«Политический Ислам» — одно из понятий, посредством которого Запад стремится исказить многовековое просветительско-правовое наследие мусульман. Причина попыток блокировать наши идеи и концепции заключается, конечно же, в том, что Ислам имеет политическую акыду (вероучение). Это связано с тем, что данное вероучение фундаментально и всеобъемлюще направляет жизнь всего мира. Эти нападки и борьба обусловлены тем, что Запад рассматривает Ислам как – идеологическую силу, которой необходимо всячески препятствовать.
Поскольку эти интеллектуальные и концептуальные атаки коснулись многих сфер, «джихадистские» группы так же оказались серьёзно затронуты. Как мы уже говорили, желание жить по Исламу всегда приводило мусульман в движение. Частью этих движений являются и джихадистские группы. Несмотря на то, что джихад не является способом общественных изменений, мы наблюдаем, что группы, считающие вооружённую борьбу методом исламских преобразований или ставящие своей целью устранение существующих угнетений путём вооружённой борьбы, достигли значительных успехов на этом поприще. Однако, к сожалению, мы не видим этого успеха на политической арене в той же степени, что и на поле боя.
На протяжении всей истории, мусульмане всегда побеждали на полях джихада. Под знаменем государства Халифат эта чистая религия распространялась по миру посредством джихада, который является методом распространения исламской идеологии. В связи с этим, в наших источниках хранятся знания о добродетели джихада, судебная практика и фикх, посвящённые вопросу совершения джихада. Это свидетельствует о том, какое значение наша религия придаёт джихаду, и о том, что он является средством несения призыва миру.
Успехи на полях сражений, которых мы добивались вчера, несомненно, в целом достижимы и сегодня. Иными словами, мы, как мусульмане, и сегодня способны побеждать своих врагов на поле боя. Однако, в прошлом, побеждая на поле боя, мы также могли добиться успеха с помощью силы нашей политической власти и реализовать то, за что платили цену наши мученики (шахиды) и ветераны (гази). Сегодня же, к сожалению, дело обстоит совсем иначе: даже побеждая на поле боя, за столом переговоров мы терпим политическое поражение, и, несмотря на многочисленные жертвы, можем растерять эти завоевания, поддаваясь на хитрые уловки Запада.
Следует знать, что победа включает в себя две неразрывные составляющие, которые являются столпами джихада:
Первая составляющая — это ведение джихада с терпением и стойкостью, как сказано в шариатских текстах.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ زَحۡفٗا فَلَا تُوَلُّوهُمُ ٱلۡأَدۡبَارَ
«О те, которые уверовали! Когда вы встретитесь с неверующими на поле битвы, то не поворачивайтесь к ним спиной» (8:15).
А также:
لاَ تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا
«Не желайте встречи с врагами. Но если уж встретитесь с ними, проявляйте терпение и стойкость в бою» (Бухари, «Джихад», 112; Муслим, «Джихад», 20). Подобные тексты, ясно предписывающие этот столп джихада, заключающийся в должном ведении войны и проявлении стойкости, многочисленны.
Вторая составляющая — это политическая позиция в отношении реализации цели, ради которой ведётся джихад. Доказательством того, что джихад не отделён от политики, является высказывание Посланника Аллаха (с.а.с.) о том, что:
الْحَرْبُ خِدْعَةٌ
«Война — это обман» (Бухари, «Джихад», 157; Муслим, «Джихад», 17; Абу Давуд, «Джихад», 92).
Одно из указаний хадиса звучит следующим образом: «По многим причинам необходимо действовать, не раскрывая истинных намерений. Это означает – используя законные средства для победы в войне, сохранять политическую бдительность».
Словом, цель, за которую мы боремся, не реализуется только нажатием на спусковой крючок. Опыт доказывает, что мы теряем военные достижения за столами, устланными различными коварными схемами.
Кроме того, на просторах Исламского мира было создано множество исламских вооружённых организаций, призванных ликвидировать злодеяния, творимые неверным Западом. Хотя эти формирования считают, что существующая негативная ситуация будет исправлена путём вооружённой борьбы, можно сказать, что общая цель их создания — предотвращение угнетения.
Мы также видим, что эти организации не распадаются после достижения своих целей, когда ослабевают существующие гонения или изгоняется враг.
Чтобы выиграть войну за столом переговоров, которую не удалось выиграть на поле боя, Западу удалось переманить эти организации с театра военных действий на политическую сцену. Ведь то, во что обошлась Западу война, привело их к более дешёвым и гарантированным решениям. Авантюра тех, кто призывает мусульман на поле боя для джихада, а немного погодя приглашает их голосовать, чтобы путём победы на выборах сформировать правительства, в которые должны войти основанные ими политические партии, является хорошим достижением для западного лагеря.
Одной из структур, направленных с полей сражений за политический стол, является организация «ХАМАС».
ХАМАС
Грязные игры на палестинской земле ведутся уже давно. В 1948 году Запад создал на благословенной земле «Израиль», чтобы расколоть единство мусульман, заставить мусульманские страны вступить в серьёзную антисемитскую борьбу и очистить западные государства от бесстыдных евреев. Провозглашённое образование «Израиль» было создано после предательства прозападных правителей, служивших во имя врагов в мусульманских странах.
Против этой структуры, созданной в результате узурпации и оккупации, на этих землях также возникло множество вооружённых структур. Наиболее известными из них являются «Организация освобождения Палестины» (ООП) и ФАТХ. Запад, создавший оккупационное сионистское образование «Израиль», сумел, в рамках проекта по сдерживанию вооружённых группировок (другими словами, по обращению в «умеренных»), убедить их в том, что решение проблемы не лежит через вооружённую борьбу и сопротивление. Конечно, это удалось ему в результате различных схем, уловок и хитростей, таких, как 1-е и 2-е Кэмп-Дэвидские соглашения, Мадридская мирная конференция, 1-е и 2-е соглашения в Осло и пр.
В 1982 году ООП, а затем организация ФАТХ сложили оружие и начали политическую борьбу после того, как Запад предложил им получить право быть представителями региона, сложив оружие и занявшись политикой.
Основанный позже ХАМАС рассматривал джихад как действенный инструмент решения проблемы. Очевидно, что знание политики и бдительность на данном этапе гораздо важнее, чем использование оружия. Особенно это неизбежно для организаций, преследующих политические цели. К сожалению, смещение оси, произошедшее с предшественниками, затронула и ХАМАС. В итоге, ХАМАС, многократно прибегавший к сопротивлению, был включён в политическую сферу под таким предлогом, как – «палестинское примирение». На выборах 25 января 2006 года ХАМАС одержал победу и победил своего конкурента ФАТХ, который, как и ХАМАС, покинул сопротивление и вышел на политическую арену.
После этого ХАМАС стал заниматься не вопросом оккупации, а властью и оппозицией. И, подобно другим государствам в мусульманских странах, они годами пытались «самостоятельно» принимать решения на том небольшом клочке земли, на котором были обречены жить. Дошло до того, что они отказались от джихада и включились в правительственную гонку с ФАТХом, который вёл политическую деятельность так, как того хотел Запад. Движение ФАТХ и ХАМАС даже сформировали примирительное правительство1.
После прихода ХАМАСа в политику призывы к сопротивлению прекратились. Это движение не занималось ничем, кроме ежегодной организации демонстраций. В результате этих шагов «Израиль» почувствовал себя в безопасности, и с тех пор продолжил свою оккупацию и атаки с ещё большим размахом. Ведь у сионистов отныне не было забот и головной боли. Подвергавшиеся прежде серьёзным репрессиям, теперь бывшие джихадистские организации только и делали, что обращались к миру и ООН с просьбой решить проблему. К этой ужасной картине добавилось признание ХАМАСом границ 1967 года и заявление о том, что дело не в евреях, а в сионизме.2
Заявление, сделанное премьер-министром правительства ХАМАС Исмаилом Ханией по окончании срока своих полномочий, важно с точки зрения выявления того, насколько они растворились в системе. Заявление звучит следующим образом: «ХАМАС уходит из правительства, но не из страны. ХАМАС будет продолжать служить палестинскому народу. Я приношу извинения палестинскому народу за любые проступки, совершённые по вине администрации»3.
Пока Запад любуется своим успешным проектом, мы, мусульмане, наблюдаем за ХАМАСом, который, несмотря на серьёзные советы и напоминания, отказался от борьбы и принял принцип национального государства, не пройдя политический тест в рамках исламской борьбы.
В то время как Запад мастерски обуздывал формирования, объединённые исламскими чувствами, и отклонял их от цели, «Израиль» день ото дня продолжал укреплять своё существование в качестве признанного в мире государства со столицей в Иерусалиме. То, что сопротивление стало умеренным и растворилось на политической арене, не принесло мусульманам никакой пользы. Ежегодные демонстрации давали людям лишь ложное чувство восторга и убеждения, что там ведётся настоящая борьба.
Чечня
Чечня расположена в регионе, где джихад продолжался в течение длительного времени и в котором Ислам распространился на очень раннем этапе, так же важен, с точки зрения объективации нашей темы. Упоминание о чеченском джихаде, где было принесено много жертв, — это речь о регионе, которым Запад политически злоупотребляет и делает на нём грязные расчёты.
Чеченский джихад, являющийся одним из важных символов стойкости на джихадистском поле, продолжался от царской России до эпохи коммунистической России, и вновь до начала 2000-х годов после краха Советского Союза. Миллионы мусульман погибли, сотни тысяч людей были изгнаны и подверглись всевозможным жестокостям со стороны неверных.
Однако джихадистская деятельность здесь приносится в жертву балансу сил между США и Россией, или, другими словами, обмену интересами. Самая главная ошибка заключается в том, что вместо установления исламского правления в результате джихада, тут происходит борьба за независимость с точки зрения национального государства. И да, понимание «национального государства» и борьба за его признание прививается Западом. Это именно те аспекты учения Запада, которые проникли в нас.
Страны мира не признали Чечню, которая совершила серьёзную политическую ошибку. Фактически, война была оставлена на произвол России в вопросе признания или непризнания независимости, и не могла идти самостоятельным курсом.
Основы для этого Россия уже заложила вместе с США. Ведь российско-американский торг заключался в следующем: если Россия уступит требованиям США, то США будут молчать о российских массовых убийствах и узаконят их под названием «ликвидация терроризма». Если Россия не пойдёт на уступки США, то они немедленно представят события в Чечне как «нарушение прав человека» и поднимут вопрос о «самоопределении» («self determinasyon»), то есть «праве народа определять своё будущее». Они также внесли бы этот вопрос в повестку дня межгосударственных встреч и попытались бы подтолкнуть Россию к своим требованиям.4 В противном случае, ни Соединённым Штатам Америки, ни европейским странам не было бы дела до кровопролития мусульман. Именно эти предложения были в то время направлены в качестве доброго совета и наставления со стороны искренних мусульман чеченскому джихаду, но, к сожалению, чеченские мусульмане угодили в расставленную Западом ловушку, поскольку эти советы не были осмыслены на политическом уровне.
В то время как успехи на поле боя были омрачены борьбой за независимое национальное государство, Дудаев, как глава государства, вступил в очень серьёзную борьбу с Россией. Россия, сформировавшая во время войны кадры для службы себе, укрепляла и поддерживала близость семьи Кадыровых. В результате второго вторжения России в Чечню в 1999 году, к власти пришёл Ахмат Кадыров. А вслед за ним к власти пришёл его сын Рамзан Кадыров. Рамзан Кадыров до сих пор исполняет обязанности главы Чечни – как верный слуга России.
Джихад — это благородное дело, достойное чести и славы. Однако не всякий благородный поступок сам по себе приносит успех. Отсутствие политического мышления и вытекающие из поступков политические цели, далёкие от истинного метода, приводят к тому, что достижение уходит на второй план. Чечня предстаёт перед нами как важный пример и наставление, с точки зрения политических потерь успеха джихада.
Афганистан
Афганистан — ещё одна страна, где джихад продолжается уже долгое время, а США остаются беспомощными. При администрации Буша-младшего Америка объявила войну Афганистану в конце 2001 года под предлогом возмездия за теракты 11 сентября. Это длительное военное движение, особенно поражение США в Ираке, подъём Китая и некоторые политические изменения на Ближнем и Дальнем Востоке не давали США покоя. Кабульское правительство, которое также ориентировалось на США, не смогло ни проявить себя в этой войне, ни воспрепятствовать распространению талибов по всей стране.
Кроме того, США понесли серьёзные потери и оказались не в состоянии вести процесс военным путём. Война обошлась США в 2,3 триллиона долларов, и эта цифра росла с каждым днём. Опять же, по состоянию на 2017 год, присутствие в общей сложности 10 тысяч американских солдат при 3 тысячах поддержки НАТО и 20 тысяч частных наёмников не влияло на ход войны. Всё это требовало от США каким-то образом направить данное поражение в удобное русло. Ведь иных вариантов у США в Афганистане не оставалось.
Всё это привело к тому, что США, подключив часть своих слуг, решили начать переговоры с талибами. Конечно, основы этого решения лежали на столе как вариант ещё с начала 2010-х годов. Первые переговоры в 2014 году завершились обменом пленными. Пленными оказались высокопоставленные командиры «Талибана». В 2018 году Пакистан освободил ещё одного высокопоставленного командира «Талибана» Барадара, после 8 лет пребывания последнего в плену. Все эти переговоры с США достигли апогея 29 февраля 2020 года в Дохе. Конечно, эти переговоры имеют серьёзные последствия. Но надо хорошо понимать, что такое соглашение очень опасно, даже несмотря на контроль над 85% территории страны и поражение США в Афганистане. Потому что США никогда не желают блага мусульманам. И те государства, которые выступают посредниками в этих переговорах, прямо или косвенно служат интересам США. Это самое политически абсурдное решение — изгнать своего врага как победителя в войне, которую ты уже выиграл. И опять же, это не полностью компенсирует уплаченную цену. Потому что США преподносят в мировых СМИ проигранную войну как успех: «Мы достигли своих целей, минимизировали терроризм и теперь уходим». Это происходит потому, что, даже потерпев поражение, они сумели замаскировать свою слабость, притворившись победителями в этой трясине. И, к сожалению, Америка делает это в результате джихада.
Опять же, нет смысла садиться за стол переговоров с США в войне, которую мы выиграли. Потому что достойный не жаждет слабого. Благодаря такому соглашению США добились многих успехов на всех континентах. Если проанализировать текст соглашения, то можно увидеть, что в нём есть ряд статей, которые не наносят ущерба глобальной системе эксплуатации и предусматривают ограничение деятельности некоторых джихадистских группировок.
США прекрасно понимают, что их поражение и создание мусульманами с их абсолютной волей государства Халифат изменит все балансы. Вместо государства Халифат, в подлинном смысле этого слова, США гораздо выгоднее иметь государство, управляемое мусульманами. Даже если в нём действуют некоторые принципы Шариата, если оно строится с пониманием национального государства, в его политику Америка время от времени сможет вмешиваться. К сожалению, с начала 2010-х годов мы наблюдаем на примере Афганистана, что этот проект, который всегда был жив и мог быть потерян, ожил именно в таком виде.
Это политическое ошеломление успехов джихадистов показывает, что мы, мусульмане, являющиеся абсолютными победителями на поле боя, не обладаем такой же способностью на политической арене. Стоит напомнить, что никто не может недооценивать достоинство и награду каждого джихада и каждой борьбы, проводимую с искренностью.
Стало очевидным, что мусульмане должны быть должным образом подготовлены к мирской жизни и строить свою организацию на истинных политических концепциях. Ведь на протяжении всей истории Исламская Умма, которая выигрывала войны, завоёвывала страны и шла от победы к победе, могла это делать, имея политический авторитет. Отсутствие авторитета, а точнее, политическая слабость, обрекла нас на подчинение неверному Западу, в безжалостных руках которого «умеренность» мусульман, то есть их отстранённость от политических мыслей и целей, стала современным оружием. В какой бы области мы ни находились, любое формирование, изолированное от политической мысли, попадёт под господство капиталистических колониальных государств, определяющих мировую политику. От этой ситуации нас может спасти только интеллектуально-политическая деятельность, которая вооружена подлинными исламскими идеями и ведётся с целью возобновления исламского образа жизни. То, что делал Посланник Аллаха (с.а.с.) вчера, является руководством к действию для нас сегодня.
Мы должны знать, что все умеренные и извращённые проекты, особенно «умеренный Ислам», которые они насильно насаждают в нашем интеллектуальном мире и сами же заполняют, — это ядовитые уловки Запада, и что они никогда не пожелают добра мусульманам. Все их решения в отношении нас – недействительны, и не имеют для нас никакой ценности.
Köklü Değişim Dergisi
Яшар Сами Тархан
10.06.2026
