Всевышний Аллах сказал:
وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ ٤٩
«Суди между ними тем, что ниспослал Аллах, и не следуй их страстям. И остерегайся, чтобы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай: Аллах желает поразить их за некоторые из их грехов. Поистине, многие из людей являются нечестивцами» (5:49).
В этом вопросе имеется множество аятов, которые указывают на то, что ответственность за применение шариатских хукмов была возложена на Посланника Аллаха (с.а.с.). А обращение к Посланнику (с.а.с.) в вопросах управления одновременно является обращением ко всем правителям, которые будут управлять по Исламу после него.
Причина этого заключается в следующем правиле усуля: «Обращение к Посланнику Аллаха (с.а.с.) является обращением ко всей Умме». А поскольку обращение в данном аяте касается вопросов управления, и при этом не существует довода, указывающего на то, что это обращение является исключительным только для него (с.а.с.), то оно распространяется и на халифов, пришедших после Посланника Аллаха (с.а.с.).
Исходя из этого, мы говорим: «Тот, кто приводит в исполнение шариатские хукмы, — это правитель, управляющий по Исламу».
В хадисах сообщается, что грешник, заслуживающий хадд, приводился к Посланнику Аллаха (с.а.с.) для приведения наказания в исполнение.
Муслим передаёт от Анаса ибн Малика (р.а.):
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَجَلَدَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ أَرْبَعِينَ
«К Посланнику Аллаха (с.а.с.) привели человека, который употребил вино, и он (с.а.с.) подверг его наказанию, ударив двумя пальмовыми прутьями около сорока раз». Анас сказал: «Так же поступал и Абу Бакр».
Этот хадис ясно указывает на то, что приведение хаддов в исполнение осуществлялось самим Посланником Аллаха (с.а.с.), то есть через власть, а не отдельными лицами по собственной инициативе.
Аналогичная практика имела место и в эпоху праведных халифов. Существует множество сообщений, указывающих на то, что грешника, заслуживающего хадд, приводили к халифу для применения наказания.
Абу Дауд ат-Таялиси в своём «Муснаде» передаёт от Хусейна ибн Аби Сасана ар-Раккаши, который сказал:
حَضَرْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَأُتِيَ بِالْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ، وَشَهِدَ عَلَيْهِ حُمْرَانُ بْنُ أَبَانَ وَرَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ: أَقِمْ عَلَيْهِ الْحَدَّ
«Когда я находился у Усмана ибн Аффана (р.а.), к нему привели аль-Валида ибн Укбу, который употребил вино. Хумран ибн Абан и ещё один человек засвидетельствовали это. Тогда Усман сказал Али: «Приведи в исполнение хадд в отношении него».
Этот случай ясно показывает, что применение хаддов в эпоху праведных халифов так же осуществлялось самим главой государства и по его распоряжению.
Улемы также высказывались по этому вопросу следующим образом.
Шейх уль-Ислям Ибн Таймийя сказал: «Аллах обратился к верующим с повелениями и правами в абсолютной форме. Например, слова Всевышнего: «Вору и воровке отсекайте руки».
Однако известно, что тот, к кому обращено повеление о совершении действия, должен быть способен его выполнить. А на того, кто не способен, это повеление не возлагается.
Способным же к выполнению этого является власть. Поэтому приведение хаддов в исполнение является обязанностью власти и её помощников».
Имам Аляуддин аль-Касани сказал: «Условием приведения хаддов в исполнение является Имамат».
Аль-Куртуби сказал: «В этом вопросе — то есть в том, что адресатами повелений о хаддах являются Имам и его помощники, — нет разногласий».
Имам аш-Шафии сказал: «Те, кто приводит хадды в исполнение в отношении свободных людей, — это Имам и его помощники».
Ибн Кудама сказал: «Никто, кроме Имама и его помощников, не имеет права приводить хадды в исполнение».
Материал из книги «Такфир», выпущенной издательством журнала «Köklü Değişim»
Автор: Куртулуш Севинч
1. Хадд (мн. ч. худуд) — установленное Шариатом наказание за определённые преступления, относящееся к правам Аллаха, мера и порядок применения которого определены Откровением и не подлежат произвольному изменению.