Эта ситуация, в действительности, не является неожиданной. Беспорядок, хаос и кризисы, в которые погружён мир, напрямую связаны с колониальной природой капитализма, с тем, что он не обладает никакими духовными, нравственными и человеческими ценностями и основывается исключительно на материальной выгоде. Параллельно с развитием капитализма сформировались определённый тип государства и соответствующая форма межгосударственных отношений. Система национальных государств и порядок межгосударственных отношений, основы которых были заложены Вестфальским договором 1648 года, являются продуктом европейского колониализма.
Изначально Европа обеспечивала баланс и контроль межгосударственного порядка посредством союзов и конференций. После Первой мировой войны, с созданием Лиги Наций (1920), она получила возможность контролировать межгосударственный порядок через надгосударственный орган. Однако Лига Наций, призванная восстановить мировой порядок, нарушенный войной, спустя несколько десятилетий не смогла предотвратить даже Вторую мировую войну и после неё уступила своё место Организации Объединённых Наций. С 1945 года и по сей день межгосударственное положение, находящееся под контролем ООН, столь насыщено напряжённостью, что пугающие сценарии о возможном начале новой мировой войны буквально витают в воздухе.
Международная система, созданная государствами-победителями после Первой мировой войны, была учреждена не для установления порядка в мире, а для его эксплуатации посредством надгосударственных институтов. Начиная с прошлого века каждое национальное государство, выходившее на политическую арену, могло получить необходимый «статус легитимности» лишь через интеграцию в такую международную систему. Сегодня в Организации Объединённых Наций, созданной под руководством Китая, Франции, Советского Союза, Великобритании и Соединённых Штатов Америки, состоит 193 государства. Государства, возникшие после учреждения Лиги Наций или Организации Объединённых Наций, признавались лишь после прохождения западной аккредитации и предоставления им условной независимости. Следовательно, государства, созданные в незападном мире, особенно в мире Ислама, лишены подлинного качества суверенитета — это «квазигосударственные» образования.
В международной системе, функционирование которой определяли подлинно суверенные государства — относящиеся к категории «идеологических государств» и «великих держав», таких как государства Европы и США, — существовали чёткие стандарты легитимности, признания и принятия в международное сообщество. Первичным стандартом являлось наличие одновременно светского и национального характера государства. Это означало перенос западной модели «светского национального государства» в незападный мир.
Модель светского национального государства, взяв на себя роль своеобразной «суррогатной матери», распространила идеологию капиталистической эксплуатации по всему миру, в особенности — в мире Ислама. Государственный аппарат национального государства, полностью являющийся продуктом европейской колониальной инженерии, был установлен в исламской географии как демонтированная, искусственно собранная конструкция. По этой причине все государства, созданные после Первой мировой войны на руинах Халифата, являются европейским проектом.
Их идеологии, правовые и управленческие порядки полностью заимствованы из Европы. Поэтому свою легитимность они получили не от своих народов, а от западных государств и надгосударственных органов, у которых этот «патент» был приобретён. Однако это приобретение легитимности осуществлялось при условии уступки части суверенных полномочий в пользу надгосударственных структур, подобных ООН.
Так возникли образования, не обладающие подлинным качеством суверенитета — своеобразные «государствоподобные» конструкции. То, что происходило в мусульманском мире на протяжении последнего столетия, и особенно неспособность «57 государств» предпринять какой-либо реальный шаг в ответ на геноцид в Газе, ясно выявило: эти образования лишены признака суверенности и по сути не могут называться государствами.
В этом контексте следует вновь осмыслить хадис о «вахне», переданный от Посланника Аллаха (с.а.с.). Руководства Уммы, обладающей такой численностью, что её единство могло бы сотрясти землю, не способны проявить политическую волю, поскольку передали свой суверенитет международным органам и государствам, чьими сателлитами они являются — таким как Великобритания или США. Подобно мусору, они вращаются на орбите великих держав. Свалка государствоподобных образований!
Ибо своим существованием и признанием на политической арене они обязаны колониальным державам. Колониальные западные государства, в свою очередь, не рассматривают народы вне Запада как «народ» в полном смысле этого слова и потому не считают их достойными «права на самоопределение». Без светской национальной формы не признаётся и статус «народа». Тот, кто не соответствует западным стандартам, не считается достойным быть признанным народом. Суверенные государства, определяющие, кто входит в категорию «народ», тем самым решают и вопрос о том, кто обладает правом на самоопределение. Поэтому они и «приносят демократию» в различные страны! Потому что люди в этих странах ещё не были возведены в категорию «народ». Пока они не станут «светским национальным государством», их не признают народом — им будут навязываться лишь разрушительные варианты.
Именно эта международная система с самого начала лишает народы, не соответствующие западным рамкам легитимности и концепции светского национального государства, права самим определять свою судьбу. В 2010 году, во время восстаний на Ближнем Востоке, под лозунгом «Народ хочет свергнуть режим!» проявилась воля к самоопределению, однако именно эта международная система подавила её обычным и даже химическим оружием, наказав исламские требования народов кровью и массовыми убийствами. Америка, возглавляющая эту систему, превращает в ад родины тех народов, которые проявляют стремление самостоятельно определять свою судьбу.
Именно эта международная система учредила иудейское образование в центре региона как военную машину и расположила его как свой военный плацдарм в войне против стремления народов определять свою судьбу в соответствии со своей религией и политическим устройством. Та же система, в рамках которой Америка, соперничая со своим колониальным близнецом Великобританией за влияние, превратила Судан в ад… Эта система не только не признаёт за мусульманскими народами право на самоопределение, но даже не признаёт за ними право на жизнь; ради своих империалистических устремлений она убивает миллионы, обрекая их на голод и нищету.
В такой международной системе — словно в ловушке — для любого национального государства, даже если оно стремится сохранить свою светскую идентичность, невозможно не только участвовать в межгосударственных отношениях как самостоятельный субъект, но даже предотвратить вмешательство во внутренние дела собственной страны. Вестфальская модель государства и межгосударственного порядка рухнула. Эта система не для мусульман. Поэтому коренное изменение мусульманами парадигмы межгосударственных отношений является не только исторической необходимостью, но и стратегической и шариатской обязанностью.
Новая модель межгосударственных отношений: Дар уль-Ислям и Дар уль-куфр
Ислам делит мир на две категории: Дар уль-Ислям и Дар уль-куфр — земли, где применяются ахкямы Ислама, и земли, где они не применяются.
Ислам — это всеобъемлющий свод ахкямов, регулирующий отношения человека с самим собой, с его Господом и с другими людьми. В этом смысле Ислам регулирует все отношения людей, находящихся под властью государства: экономические, общественные, политические и иные, — а также устанавливает правила, касающиеся межгосударственных отношений.
Верность данному слову, отказ от действий, подрывающих взаимное доверие, отсутствие различения между людьми, непреложное соблюдение справедливости даже в ущерб себе, недопустимость перехода границ даже по отношению к врагу и отказ от несправедливости — это общие принципы Ислама, которые подлежат соблюдению и в межгосударственных отношениях, и во взаимодействии с другими народами. Ислам — универсальная религия, и на мусульман возложена миссия донесения послания Ислама всему человечеству. Это неизбежно предполагает установление отношений с другими обществами.
Более того, предотвращение смуты, кризисов и хаоса на земле, устранение фитны и ведение джихада до тех пор, пока религия не будет принадлежать одному лишь Аллаху и пока в мире не утвердятся стабильность и безопасность, рассматривается как вершина поклонения и высшее проявление Ислама. Тем самым Ислам является единственным порядком, способным установить идеальный межгосударственный уклад, в котором в мирное время соблюдается справедливость, а в войне сохраняется мера.
Эти ахкямы на протяжении веков выводили государства, применявшие Ислам, в положение ведущей силы мира и делали их гарантом справедливости и порядка в межгосударственных отношениях. Ведь Ислам ставит духовные, нравственные и человеческие ценности выше материальных ресурсов и выгод.
Так по жалобе жителей Самарканда халиф Умар ибн Абдуль-Азиз привлёк к суду завоевателя Средней Азии Кутайбу ибн Муслима; было установлено, что он нарушил порядок, совершив завоевание без предварительного предложения Ислама. В результате было вынесено решение о выводе гарнизона, наместника и всех государственных органов из Самарканда. Этот и подобные примеры показывают, что Ислам в межгосударственных отношениях ставит справедливость выше материальных приобретений и соблюдение ахкямов — выше завоеваний.
Принципы недопустимости причинения вреда тем, кто фактически не участвует в боевых действиях — женщинам, детям и старикам, — запрет на уничтожение населённых пунктов, храмов, деревьев и окружающей среды так же свидетельствуют о том, что мусульмане обязаны сохранять меру даже по отношению к врагу.
Существующему межгосударственному порядку, превратившему мир в дикий лес, где сильный попирает слабого, где развитые страны расхищают ресурсы развивающихся, где миллионы гибнут, а миллиарды обречены на голод и тяжёлые условия жизни, — альтернативой может быть только исламский порядок. Однако его выход на политическую арену возможен лишь тогда, когда он будет воплощён во власти в стране, обладающей государственными динамиками. И именно это — единственный путь освобождения мусульманских земель из клетки вестфальского национального государства и из капкана существующего межгосударственного порядка.
Превращение одной из земель мира Ислама, обладающей государственным потенциалом, в Дар уль-Ислям является первым шагом к освобождению от светских и национальных тисков вестфальского государства. Ибо в исламском правлении суверенитет принадлежит Законодателю — Аллаху (с.в.т.), и это освобождает от господства колонизаторов, которые посредством капиталистического порядка и его инструментов подчиняют государства своей власти. Подобно этому, в исламском правлении власть — то есть право избирать правителя и обязанность осуществлять над ним контроль — принадлежит Умме, что освобождает её от опеки тех, кто не относится к Умме, и от надгосударственных институтов.
Ислам гласит:
وَلَن يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لِلۡكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ سَبِيلًا ١٤١
«Аллах никогда не дарует неверующим пути (власти) над верующими» (4:141),
وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ
«Верующие мужчины и верующие женщины — покровители друг другу…» (9:71).
Вилая (покровительство) — это право распоряжения и управления. Следовательно, неверующие не обладают правом распоряжения верующими. Две характеристики, которые факихи указывают в определении Дар уль-Ислям — применение ахкямов Ислама и нахождение амана (власти, безопасности) в руках мусульман, — являются единственным путём к обретению подлинного суверенитета и настоящего государственного статуса, а значит, и к освобождению от межгосударственного капкана, установленного колонизаторами со времён Вестфалии.
В мире, где даже великие державы создают союзы и формируют блоки, необъединение мусульманами своих экономических, географических, политических и военных возможностей является стратегическим самоубийством. Пока они остаются частью существующего международного порядка, государства, создавшие и поддерживающие его, будут продолжать эксплуатировать их возможности. Участие в подобной коалиции — это и предательство Уммы, и тяжкий грех. Ибо эти коалиции и структуры созданы для того, чтобы сделать куфр господствующим, распространять разложение и смуту, подчинять общества, оккупировать земли и эксплуатировать их ресурсы. Считая, что Ислам угрожает их порядку, они демонизируют его и проливают кровь мусульман.
В эпоху джахилии арабские племена заключали между собой коалиции, чтобы объявить войну другому племени и установить над ним господство. Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил участие в подобных союзах:
لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ
«В Исламе нет коалиций» (передал Бухари).
Ни одно общество и ни один правитель, уверовавшие в Аллаха и Его Посланника (с.а.с.), не могут вступать в коалиции колониальных держав, быть членами таких организаций, как ООН, МВФ, Всемирный банк, НАТО, и оставаться частью международного порядка, установленного неверными.
Эти жизнеутверждающие идеи Ислама — мощные и реалистичные идеи, способные разрушить существующий межгосударственный порядок, созданный колонизаторами, и установить новый порядок, который станет для человечества Дар ус-Салям — Обителью мира.
Любое государство, являющееся Дар уль-Ислям, не признаёт границ, прочерченных колонизаторами, и проводит политику объединения Уммы — от Марокко до Индонезии — в единое политическое целое под властью одного халифа. Ибо Ислам установил обязательность существования одного-единственного халифа и одного государства и не допустил даже наличия второго; тем более не может быть признана законность существования пятидесяти семи государств.
Всевышний сказал:
وَإِنَّ هَٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ
«Воистину, эта ваша Умма — единая Умма» (23:52).
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
الْمُؤْمِنُونَ كَجَسَدٍ وَاحِدٍ
«Верующие подобны единому телу…» (передал Бухари).
Все аяты и хадисы, повелевающие держаться за вервь Аллаха (Откровение) все вместе и запрещающие разделение, ясно указывают на недопустимость существования мусульман в виде пятидесяти семи национальных государств.
Эти положения являются политической мыслью. Когда общественное мнение Уммы будет полностью насыщено этими идеями со всеми их разветвлениями и следствиями, Ислам вновь вернётся к своему историческому пространству — от Марокко до Индонезии.
Тогда мир вернётся к периоду, предшествовавшему колониализму, и межгосударственным отношениям будет придан новый порядок. В этом порядке произойдёт реальное противостояние между истиной и ложью, между капитализмом и Исламом — противостояние, которое завершится превосходством Ислама.
В те земли, куда капиталистические государства приходили ради грабежа, Ислам придёт с милостью и справедливостью. Он преодолеет искусственно созданные кризисы, порождённые жаждой эксплуатации материальных ресурсов, посредством политики, основанной на духовных, нравственных и человеческих ценностях. Он будет завоёвывать прежде сердца, а затем земли. Он положит конец фитне и колониальным войнам и восстановит на земле атмосферу мира и безопасности.
وَيَوۡمَئِذٖ يَفۡرَحُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٤
«И в тот день верующие возрадуются» (30:4).
Köklü Değişim Dergisi
Абдуррахим Шен