Когда были произнесены эти слова, разрушение Халифата до самого основания уже было завершено. Положение, при котором Ислам являлся конституцией государства, законом Уммы и порядком жизни, было устранено руками предателей, служивших англичанам и являвшихся их агентами. Поэтому, когда искренние люди говорят, что англичане являются главой куфра среди всех неверных государств, они имеют в виду именно тот смысл, который выражен в этих словах. Англичане действительно являются главой куфра и самыми ожесточёнными врагами Ислама. Мусульманские женщины должны вместе с молоком вскармливать своим детям ненависть к англичанам и стремление к возмездию им.
Мусульмане по всему миру, в том числе в Турции, хотя и не желали этого, но англичане посредством местных пособников и агентов уничтожили Халифат и устранили Ислам как порядок жизни. Таким образом, во всех уголках земли было устранено правление по тому, что ниспослал Аллах, и вместо него утвердились куфр и правление не по ниспосланному Аллахом закону. Начало применяться господство тагута, которое распространилось среди всех людей и по всему миру.
Здесь возникает вопрос: неужели неверные смогли столь легко разрушить Халифат? Неужели они так просто смогли устранить его из политической жизни? Неужели мусульмане, обладая многомиллионной численностью, не стали защищать свою религию и своё политическое существование?
Ответ таков: да, неверные разрушили Халифат с такой лёгкостью и тем самым устранили присутствие Ислама в политической жизни. Мусульмане же не оказали никакого сопротивления. Более того, даже покидая поле борьбы, они не нанесли хотя бы последнего удара подобно тому, как это делает побеждённый.
Причина этого заключается в том, что в момент, когда произошла эта великая катастрофа, Умма не осознала жизненно важных вопросов, требующих действий уровня жизни и смерти, и потому эти вопросы не стали определяющими ни для отдельных людей, ни для общественного мнения. Именно поэтому этот смертельный удар обрушился на Умму. Ведь это событие не было воспринято ею на уровне вопросов, от которых зависит её существование.
Поэтому это бедствие, постигшее Умму, не было воспринято ею на уровне вопросов, от которых зависит её существование. По этой причине Умма не противостояла ему действиями, соответствующими требованиям жизни и смерти. Так неверные уничтожили Халифат и устранили Ислам как порядок жизни.
Инстинкт самосохранения определяет для народов мира и каждой общины такие жизненно важные вопросы, ради которых они без всякого колебания и сомнения готовы героически отдать свои жизни и пролить свою кровь. Эти вопросы связаны либо с утратой и сохранением самой жизни, либо с исчезновением народа или его сохранением. По сути, для всех людей это словно один вопрос. И предпринимаемые в этом отношении действия также почти одинаковы, поскольку они непосредственно затрагивают саму жизнь.
Как сам вопрос един, так и действия в нём едины. Однако вопросы, связанные с инстинктом самосохранения, не охватывают всех жизненно важных вопросов. И не все жизненно важные вопросы связаны с этим инстинктом. Существуют и другие жизненно важные вопросы, которые опираются на инстинкт поклонения или инстинкт продолжения рода.
Однако люди, исходя из своих взглядов на жизнь, расходятся во мнениях как в отношении этих вопросов, так и в отношении действий, которые следует предпринимать ради них. Ведь именно определённый взгляд придаёт этим вопросам жизненную значимость. В этом и заключается причина их различия, как и различия в соответствующих действиях.
Поэтому из-за различия взглядов на жизнь жизненно важные вопросы у народов и общин также различаются. Нет сомнения в том, что мусульмане являются Уммой, имеющей свои жизненно важные вопросы. И все эти вопросы — будь они связаны с инстинктом самосохранения, инстинктом продолжения рода или инстинктом поклонения — должны определяться их взглядом на жизнь. А их взгляд на жизнь определяет только Ислам. Поэтому именно Ислам направляет жизненно важные вопросы и действия, совершаемые ради них.
Ислам разъяснил людям жизненно важные вопросы и определил действия, продиктованные вопросами жизни и смерти, которые необходимо совершать ради них. Поэтому мусульмане не вправе самостоятельно определять эти вопросы. Всё, что Ислам считает жизненно важным, мусульмане обязаны принимать именно как таковое. И они не вправе выбирать — действовать или бездействовать — в вопросах, от которых зависит жизнь или смерть. Ведь когда Ислам определил эти вопросы, Он тем самым определил и действия, которые должны предприниматься ради них.
В этой связи было совершенно очевидно, что неизбежно произойдут события, угрожающие будущему Ислама и будущему мусульман как мусульман. Очевидно, что в жизни всякое движение, особенно исправляющее и правильное движение, неизбежно сталкивается с тем, что угрожает его будущему. С самого рассвета Ислама борьба между Исламом и куфром продолжается в самой ожесточённой форме. Эта борьба вращается вокруг судьбы Ислама и куфра.
С момента установления Исламского Государства в Медине, наряду с идейной борьбой, не прекращалась и кровавая борьба, которая продолжается до сегодняшнего дня со всей своей жестокостью. Именно эта борьба велась ради защиты жизненно важных вопросов. Поэтому для мусульман наличие этих жизненно важных вопросов является ясным и несомненным делом. И столь же ясным и несомненным является необходимость придерживаться требований жизни и смерти в отношении них.
Мусульмане ни на одно мгновение не проявляли небрежности в защите жизненно важных вопросов. Ради каждого из них они без колебаний выполняли то, что требуют обстоятельства жизни и смерти. Будучи Уммой и государством, когда во времена Крестовых походов возникла угроза их существованию, они вступили в ожесточённые войны с крестоносцами-неверными, продолжавшиеся более века, чтобы исполнить требования жизни и смерти. Исламская Умма сумела отразить тот смертельный удар, который ей намеревались нанести.
То же самое произошло и во время нашествия монголов на мусульманские земли. Перед лицом этой угрозы, направленной на уничтожение их существования, мусульмане исполнили требования жизни и смерти и вступили с ними в сражение. Пожертвовав множеством жизней, они достигли явной победы.
Таким образом, мусульмане осознавали жизненно важные вопросы и исполняли то, что требуется для их защиты. Это означало учитывать требования жизни и смерти. Ведь разъяснения Ислама относительно жизненно важных вопросов были для них истинами, за которые они держались «железной рукой». Они ясно осознавали опасности, которые могли постигнуть эти вопросы. И когда происходило событие, угрожающее их будущему, не было никакой вероятности того, что они не исполнят предписанное Исламом — а это и есть действия уровня жизни и смерти.
У Исламской Уммы и Исламского Государства не возникало небрежности в понимании жизненно важных вопросов и их осмыслении. Поэтому не было и такого, чтобы они не осознавали необходимых действий, не понимали обязательности их соблюдения или не приступали к их выполнению.
Однако когда понимание Ислама ослабло вплоть до разложения, а таква в душах ослабла до такой степени, что люди стали молчать перед явным куфром, эти жизненно важные вопросы утратили свою значимость. В их отношении перестали выполняться требования жизни и смерти. Именно в этот момент будущее оказалось под угрозой. Мусульмане не стали искренне отдавать свои жизни и проливать свою кровь ради устранения этой угрозы.
Произошло падение Халифата, исчез порядок Ислама, и Исламская Умма оказалась перед угрозой полного исчезновения. Поэтому, с точки зрения Ислама, необходимо осознавать жизненно важные вопросы так, как они пришли в Книге и Сунне, и понимать действия, связанные с ними, так, как это разъяснено в Коране и хадисах Посланника (с.а.с.). Именно тогда формируется правильное понимание вопросов уровня жизни и смерти и действий, совершаемых ради них. И тогда становится невозможным отступление от них.
Исламская Умма — это Умма, которая верит в Исламскую акыду, претворяет исламские законы и несёт послание Ислама всему человечеству. Именно таким должно быть её положение. То состояние, в котором Умма находится сегодня, возникло в результате нарушения трёх вещей, о которых мы скажем ниже.
1 — Вопрос, связанный с исламской акыдой:
Исламская акыда по-прежнему присутствует у каждого мусульманина. Однако эта акыда утратила всякую связь с жизненными представлениями и законодательством. В результате она перестала побуждать мусульманина, не приводит его в движение в жизни и не выводит его из состояния упадка и унижения, в котором он находится.
Между тем управление делами Уммы в соответствии с хукмами Ислама оживляет акыду и воплощает её жизненность и величие во всех сферах жизни.
Кроме того, вследствие искажения акыды в Умме мусульманин перестал стремиться к Раю и его благам, а также перестал страшиться Ада и его наказания. Это перестало побуждать его к действиям ради достижения довольства Аллаха (с.в.т.).
С другой стороны, эта акыда перестала объединять мусульман. Узы исламского братства, основанные на акыде, ослабли, а затем почти полностью исчезли. Вместо них возникли другие связи, которые по своей сути не могут быть объединяющими. В результате мусульмане распались на отдельные народы и мелкие государства. Они начали брать себе в союзники неверных. Более того, дошло до того, что они стали брать неверных в союз даже против Ислама и мусульман.
Между тем Аллах (с.в.т.) сказал в 103-м аяте суры «Али Имран»:
وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا
«Держитесь все вместе за вервь Аллаха и не разделяйтесь. Помните милость Аллаха к вам: ведь вы были врагами друг другу, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями…» (3:103).
2 — Вопрос, связанный с применением исламских хукмов:
Все правители мусульманских стран последовали по пути светского, демократического мировоззрения. Они отстранили Ислам как акыду и Шариат от государства и от дел жизни. Вместо этого они установили куфр. Таким образом, они внедрили капиталистический порядок и западные законы. Они призывали к принципу отделения религии от государства, который сам по себе является акыдой куфра.
Они поставили себя стражами систем, законов и постановлений куфра. Более того, они посвятили себя борьбе с каждым исламским движением, стремящимся вернуть Ислам в жизнь. Мы видим, как эти правители, стоящие во главе мусульман, плетут козни и интриги против Ислама и Уммы.
Эти правители не убеждены в том, что Ислам является всеобъемлющей идеей для жизни, государства и международных отношений. Они не уверены, что Исламская Умма способна занять своё место среди великих народов. В их сердцах укоренился сильный страх перед крупными государствами куфра, перед разрушительным оружием, которым они обладают, а также перед их обманчивыми и коварными методами.
Чтобы разъяснить, каким должно быть положение Уммы и её правителей, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ
«Я оставляю вам две вещи. Пока вы будете держаться за них, вы никогда не собьётесь: Книга Аллаха и Сунна Его Посланника» (Аль-Кутуб ас-Ситта).
3 — Вопрос, связанный с несением исламского послания всему человечеству:
Исламское Государство, которое несло исламское послание и поднимало знамя джихада, было уничтожено неверными. На его месте были созданы искусственные государства, несущие понятия и культуру куфра. Эти государства во всех отношениях помогают неверным и распространяют среди Уммы разложение и яд Запада.
Внедряя этот яд в умы и души мусульман, они ведут борьбу с теми, кто несёт призыв к Исламу, и притесняют каждого мусульманина, который противостоит культуре куфра. Эти искусственные государства исказили джихад, превратив его в мир и покорность. Более того, они отменили даже джихад, связанный с защитой жизни и чести.
Необходимо ясно и однозначно осознать: Ислам не может существовать в реальности жизни без власти и государства. И мусульмане не смогут ни развиваться, ни сохранить своё существование, если не будет единого Исламского Государства, которое будет управлять их делами, защищать их существование и обеспечивать им достойное место среди народов мира как единой Уммы.
Несомненно, возвращение Ислама к реальности жизни и к власти не достигается посредством внесения в конституцию положения о том, что Ислам является официальной религией государства, или положения о том, что Ислам является источником законодательства. Ведь подобные положения носят формальный и лишённый реальной ценности характер и используются правителями лишь как средство обмана мусульман.
Несомненно, возвращение Ислама к власти и в реальную жизнь возможно только через установление исламской акыды в качестве основы для конституции и всех законов, через отмену всех существующих форм правления и восстановление формы правления, установленной Исламом — Халифата или Имамата, а также через отмену всех действующих конституций и законов и замену их конституцией и законами, выведенными из Книги Аллаха и Сунны Его Посланника (с.а.с.), а также из шариатского кыяса и иджмы, основанных на исламской акыде.
Аллах (с.в.т.) обязал нас не только применять Ислам во всех делах нашей жизни, но и смотреть на жизнь через призму Ислама. Он также обязал нас рассматривать все явления, события, порядки и идеи с точки зрения дозволенного и запретного и использовать это как мерило. И именно это мерило дозволенного и запретного обязывает нас стремиться к восстановлению Халифата и возвращению правления Аллаха на землю.
Поэтому сбросим с себя грех. Пусть сопротивление правителей, их жестокие пытки и притеснения не устрашают нас и не ломают нашу решимость. Пусть наше имущество, дети, жёны, род, торговля и владения не отвлекают нас от работы по возвращению Ислама к жизни. Ведь всё это тленно, и ничто из этого не станет для нас оправданием перед Аллахом (с.в.т.).
Так откликнемся же на повеление Аллаха, чтобы добиться успеха, выйти из унижения к чести и, будучи защищёнными от наказания Аллаха в этой жизни и в Последней, обрести Его бесконечную милость и блага.
Чтобы мусульмане избавились от ответственности перед Аллахом (с.в.т.), освободились от нынешнего унижения в этом мире и обрели честь, а также стали из числа спасшихся в этом мире и в Последней жизни и достигших вечного блаженства, необходимо, чтобы они искренне трудились и вели борьбу за установление Халифата, который вновь установит исламский порядок и будет править по тому, что ниспослал Аллах. Также необходимо, чтобы они обратили своё внимание на слова Аллаха (с.в.т.):
قُلۡ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمۡ وَأَبۡنَآؤُكُمۡ وَإِخۡوَٰنُكُمۡ وَأَزۡوَٰجُكُمۡ وَعَشِيرَتُكُمۡ وَأَمۡوَٰلٌ ٱقۡتَرَفۡتُمُوهَا وَتِجَٰرَةٞ تَخۡشَوۡنَ كَسَادَهَا وَمَسَٰكِنُ تَرۡضَوۡنَهَآ أَحَبَّ إِلَيۡكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٖ فِي سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ ٢٤
«Скажи: если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши жёны, ваш род, имущество, которое вы приобрели, торговля, упадка которой вы опасаетесь, и жилища, которыми вы довольны, любимее вам, чем Аллах, Его Посланник и джихад на Его пути, то ждите, пока Аллах не приведёт Своё повеление. Аллах не ведёт прямым путём нечестивый народ» (9:24).
Köklü Değişim Dergisi
Мехмет Четинбудак