Этот процесс начался с индивидуального утилитаризма, и этот век стал веком индивидуального утилитаризма. Затем это понимание распространилось и на общества. По мере распространения общественного утилитаризма и его влияния на общества начали происходить общественные разрушения. В странах, где применяется эта идеология, прагматизм, то есть польза и корысть, были приняты в качестве критерия в государственном управлении, общественных отношениях, поведении людей, семейных и родственных связях.
Сегодня, к сожалению, даже в мусульманских странах, где применяется капиталистическая идеология, польза и корысть начали становиться мерилом и для мусульман. Поскольку идеологическое навязывание, система образования, социальная среда, СМИ и политическая атмосфера полностью формировались в соответствии с этим взглядом, люди подверглись его влиянию. Хотя это влияние и не достигло степени, присущей приверженцам западной философии, всё же оно серьёзно затронуло мусульман и общества, в которых они живут. Кризис и упадок, происходящие на Западе, начали проявляться и в мусульманских странах. Исламские и человеческие ценности стали исчезать, а люди начали уподобляться тому современному, дикому и чудовищному типу европейца и американца и жить подобно им. Человечество в целом, а мусульмане — в особенности, утратили свои ценности из-за понимания пользы и корысти и подверглись серьёзному разложению.
Потому что человек, вынося суждение о пользе и вреде, действовал согласно своим страстям и прихотям. Сегодня он называл хорошим то, что завтра называл плохим, определяя добро и зло своим слабым, ограниченным, несовершенным и нуждающимся разумом и чувствами. В итоге всё это завершилось полным провалом. Ведь человек не был создан таким образом, чтобы самостоятельно знать, что является полезным, а что бесполезным. Что такое истина и ложь? Что такое добро и зло? В чём заключаются благо и зло? Чем и каким образом человек может обрести счастье? Как можно исправить и выстроить личность, семью и общество? Ответы на все эти вопросы не относятся к тому, что человек способен определить своим разумом и чувствами или установить посредством опыта. Всё это может определяться только Божественным Откровением. В этом вопросе человек создан слабым и ограниченным в знаниях. Лишь Аллах, Господь миров, знает всё это. И знание об этом было донесено людям через пророков и посланников. Однако капитализм отверг это Божественное Откровение и вместо него сделал мерилом то, что счёл полезным для себя.
Поскольку капиталистическая идеология видит счастье в наслаждениях и желаниях, она признала нормальным и законным совершение человеком всего, в чём он видит пользу и выгоду. Ложь, обман, мошенничество, взяточничество, разврат и прочие грехи и мерзости были нормализованы. Люди превратились в эгоистичных, жестоких, бессердечных и враждебных друг другу дикарей. Те, кто жил согласно пользе и корысти, утратили человеческие, духовные и нравственные ценности. Люди были лишены таких защитных щитов, как семья и общество. Согласно данным TÜİK, только в Турции более пяти миллионов человек живут в одиночестве, а квартиры формата «1+1» становятся всё более распространёнными.
Между людьми и в общественных отношениях исчезли единство и сплочённость. «Общие интересы», придуманные для предотвращения общественного раскола, не смогли обеспечить объединение, потому что даже в вопросах национальной, общей или религиозной пользы люди разделились на разные и противоречащие друг другу группы согласно собственным представлениям. В обществах, живущих с таким взглядом, не удалось предотвратить общественный упадок и разрушение, а также обеспечить единство.
В этих обществах широко распространились и стали применяться на практике такие представления, как «большая рыба пожирает маленькую», «хороший капитан — тот, кто спас свой корабль», «силён тот лев, у которого крепкие лапы», «чтобы тебя не раздавили, ты должен давить других», «пусть живёт хоть тысячу лет тот змей, который меня не трогает» и тому подобное. Законы, система образования и новости в СМИ были наполнены идеями, поддерживающими этот взгляд. Людей сделали такими, что они стали бояться помогать друг другу и препятствовать злу. В обществе утвердилось понимание, что никто не может вмешиваться в дела другого, трогать его или воздействовать на него! Всё это привело после индивидуального разложения к общественному разложению. Именно из-за этого корыстолюбия и утилитаризма эти общества сбились с пути. Они утратили свои самые основные человеческие качества. Эти капиталистические государства привели собственные общества к краю пропасти.
Наилучшим примером этого являются капиталистические колонизаторские Европа и Америка. В этих обществах не осталось ни человеческих, ни нравственных, ни духовных ценностей. Ради собственной выгоды они распространили наркотики по всему миру. В каждой стране миллионы людей, особенно молодёжь в расцвете сил, погрузились в наркотическое болото. Ради получения наркотиков они убивали даже своих родителей и самых близких людей, предпринимали попытки самоубийства. Они распространили алкоголь, разрушающий человеческий разум. Из-за алкоголя увеличилось число случаев насилия, ускорился распад семей, возросло количество аварий и болезней. Ради небольшой выгоды они также распространили такие разлагающие общество явления, как прелюбодеяние, безнравственность и проституция, сделав их открытыми и доступными через СМИ. В этих обществах и государствах публичные дома, бары и ночные заведения, где продаются женщины, являются обычным и законным явлением. Существует множество казино, медиа-каналов, развращающих общество, и крупных компаний, предлагающих товары и услуги во вред человечеству. Всё это считается законным, поскольку действует в рамках установленных государством законов и платит налоги государству. Более того, при необходимости эти компании могут получать от государства финансовую поддержку и льготы.
Однако государства, поддерживающие такие компании, зачастую не помогают местам поклонения, потому что в глазах государства они не имеют никакой ценности. Ведь они не приносят экономической выгоды. Рекламируемая этими государствами по всему миру так называемая «гуманитарная помощь» является лишь необходимым инструментом реализации их планов эксплуатации. За этой помощью непременно скрываются материальные интересы, планы колонизации и обман. Если они дают одно, то обязательно забирают три или пять. В странах, где у них нет выгоды или где это противоречит их интересам, они не окажут помощи, даже если люди будут умирать от голода. Когда народ Газы и Палестины подвергался геноциду и массовым убийствам на глазах всего мира и умирал от голода, они не только ничего не сделали, но и всегда поддерживали сионистское оккупационное образование, передавая ему самое современное оружие. Они бомбили жилые районы, мечети, рынки и даже больницы. На маленький сектор Газа было сброшено более ста тысяч тонн бомб. А марионеточному и предательскому режиму Аббаса, служащему их планам, они отправляли помощь, пытаясь разжечь смуту в регионе. Пока всё это происходило, другие западные государства вместе с США так же встали на сторону сионистских оккупантов и ещё раз показали миру, что являются настоящими капиталистическими колонизаторами-неверными, прибегая к самым варварским методам. Точно так же, как они поступали во время оккупации Афганистана, Сирии, Ирака и многих других наших земель…
В Турции всё это, к сожалению, так же было реализовано руками системы — планомерно и целенаправленно. В светских образовательных программах, подготовленных в соответствии с идеологией Республики, основной философией стало прививание поколениям общественного утилитаризма. Под предлогом воспитания счастливых людей молодым умам при каждом удобном случае внушались идеи личной и общественной выгоды, а связи с нашим прошлым, культурой и будущим были разорваны. Более того, под такими названиями, как «национальный» и «официальный», они нормализовали азартные игры, похитив имущество людей и разрушив жизни миллионов. Такие дьявольские мерзости, как ростовщичество, биржа и виртуальные деньги, являющиеся частью эксплуатации, были навязаны обществу руками государств и компаний, и люди подверглись эксплуатации. Народ сделали бедным, нуждающимся и угнетённым. Они обожествили критерий выгоды и напали на наши ценности. Они препятствовали тому, что совершалось ради довольства Аллаха. Они разрушили связи родства, соседства и дружбы. Построив отношения между людьми на основе корысти, они ускорили общественное разложение, кризис и упадок. К сожалению, как и в западных странах, в нашей стране были распространены узаконенные азартные игры, проституция, ростовщичество, алкоголь и многие другие запретные и греховные дела шайтана, а тех, кто этим занимался, никто не останавливал. Между тем, согласно 58-й статье конституции, государство обязано было защищать поколения от алкоголя, азартных игр, наркотиков и безнравственности!
К сожалению, сегодня упадок личности, семьи и общества стал настолько массовым и очевидным, что уже не нуждается в доказательствах. Начавшиеся на индивидуальном уровне стремление к выгоде и корыстолюбие превратились в общественное мировоззрение и культуру. Общества подверглись влиянию этого понимания, а отношения стали строиться на основе выгоды. Многие шаги, планы и проекты, предпринятые для исправления общества, столкнулись с препятствием в виде корыстолюбия — и поэтому потерпели неудачу.
Именно это понимание корысти и утилитаризма, разлагающее личность и общество, распространилось и проявило своё влияние не само по себе и не естественным путём, а благодаря планомерной и целенаправленной деятельности международной системы. Несомненно, наибольшая доля ответственности за это разложение лежит на существующих порядках и самой системе. Пока порядок остаётся порочным, исправление личности, семьи и общества крайне затруднительно, а полное исправление невозможно. Система и порядки, применяемые государством, являются определяющими для личности, семьи и общества. Поскольку государство всегда обладает силой, оно влияет на личность и общество и направляет их. Именно поэтому корыстолюбие и утилитаризм внедрялись, распространялись и защищались государством. Исправление же возможно посредством порядков, применяемых государством, и решений, вытекающих из них. При этом индивидуальные усилия и коллективная деятельность также являются поддерживающими элементами этого процесса.
Пословица «Рыба гниёт с головы» на самом деле очень ясно и понятно показывает, насколько важны управление и система для исправления или разложения обществ. Если проанализировать исторический процесс, становится очевидно, что важнейшей особенностью развитых обществ является наличие решительного, справедливого и мудрого руководства. Хотя понимание «каковы вы — так вами и правят» стало широко распространённой и известной мыслью, очевидно, что исправление общества возможно лишь через исправление системы и что именно эта система является главной причиной нынешнего состояния общества. Личности и общества находятся под влиянием системы и государства, которое её реализует. Поэтому слова «каким образом вами правят — такими вы и становитесь» или «народ следует религии своих правителей» являются истиной, указывающей на то, что системные изменения являются обязательным условием исправления общественного разложения. Разумеется, говоря это, необходимо понимать, что для изменения нынешнего положения обязательной является как индивидуальная работа, так и коллективная деятельность, и что именно посредством этого должна изменяться система и происходить общественная перемена. Как это делали Посланник Аллаха (с.а.с.) и другие пророки и посланники, призыв должен начинаться с семьи и ближайших родственников, а затем распространяться на общество, лидеров и всё человечество, ставя целью общественные перемены.
Также людям постоянно внушается мысль, содержащаяся в 11-м аяте суры «Ар-Рад»:
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ
«Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя» (13:11).
Однако при этом мы можем забывать аяты, в которых несправедливые и неверные предводители, отправленные в Ад в Последней жизни, обвиняют друг друга и проклинают друг друга:
رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعۡنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلَا۠ ٦٧ رَبَّنَآ ءَاتِهِمۡ ضِعۡفَيۡنِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ وَٱلۡعَنۡهُمۡ لَعۡنٗا كَبِيرٗا ٦٨
«Господь наш! Воистину, мы повиновались нашим предводителям и старейшинам, и они сбили нас с пути. Господь наш! Удвой для них наказание и прокляни их великим проклятием!» (33:67,68).
В этом вопросе будет полезно напомнить ещё один известный исторический пример. Современники Умара ибн Абдул-Азиза так описывают те дни: «Когда мы собирались во времена халифа аль-Валида ибн Абдульмалика (705–715), мы говорили о зданиях и архитектурных стилях. Потому что это было самым любимым занятием аль-Валида, и это повлияло на всё общество. Халиф Сулейман ибн Абдульмалик (715–717) же был привязан к еде и женщинам, поэтому во время его правления на собраниях говорили именно об этом. Но во времена Умара ибн Абдульазиза (717–720) на собраниях обсуждались поклонение, покорность Аллаху, поминание Аллаха, идеи и нравственность. Где бы ни собирались четверо мужчин, они состязались друг с другом именно в этих вопросах». Этот принцип точно описал Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.): «Люди следуют пути, стилю и поведению своих правителей» (Абу-ль-Хасан ан-Надви, «История исламских лидеров» [Исламские ученые и мыслители], изд. Kayıhan: 1/82).
Правители являются властями, несущими первостепенную ответственность за административные и финансовые дела страны, за порядок и общественную безопасность, за безопасность жизни и имущества, за защиту чести и достоинства людей, а также за удовлетворение их потребностей в соответствии с условиями времени. Они обязаны препятствовать злу и, как сказано в хадисе, исправлять его своей рукой, поскольку обладают для этого властью. Как известно из истории, они не должны быть подобны Фараону, который вёл свой народ к гибели, а должны, подобно пророкам и посланникам, вести людей к благу и добру, действовать не на основе выгоды и корысти, а в соответствии с мерилом халяля и харама и прививать обществу именно такой взгляд.
Да, в Исламе мерилом являются не польза и не корысть, а стремление к довольству Аллаха. Критерием поступков является следование шариатским постановлениям и совершение дозволенных деяний. В отличие от прагматизма, не всякое средство ради достижения пользы является дозволенным. Мусульманин оценивает свои поступки не с точки зрения личной выгоды и пользы. Напротив, он оценивает их с точки зрения соответствия или противоречия повелениям Аллаха. Как и в прагматизме, безграничное и бесконтрольное счастье или наслаждение не может быть целью. Ведь для мусульманина понимание пользы охватывает как мирскую жизнь, так и Последнюю жизнь, а не только этот мир. Потому что для него жизнь — это не только эта жизнь. Эта жизнь является очень короткой по сравнению с истинной и вечной жизнью. Поэтому мерилом являются не корысть и польза, а халяль и харам, а счастье заключается не в увеличении наслаждения, а в совершении деяний, которыми доволен Аллах.
Köklü Değişim Dergisi
Муса Байоглу