Итак, законы, вытекающие из господствующего в обществе порядка, регулируют отношения между его членами. Эти отношения, построенные на основании законов, приведут к тем или иным результатам — в зависимости от того, насколько верны или ошибочны сами законы. Сегодня никто не станет отрицать тот факт, что мы переживаем серьёзный общественный кризис и наблюдаем разложение нравственных и человеческих ценностей. В условиях законотворчества, приведшего к такому состоянию общества, попытки исправить ситуацию без учёта влияния самих законов на общественную жизнь равносильны пустой трате сил. Напомнив один важный принцип, касающийся общественных изменений, вернёмся к основной теме: то, что было разрушено законами, может быть восстановлено только законами.
Прежде чем всесторонне и глубоко рассмотреть тему, давайте кратко объясним, что такое закон.
Что такое закон?
Вместо того чтобы давать пространное определение на юридическом языке, скажем кратко: закон — это совокупность правил, регулирующих поведение людей в обществе, определяющих их права и обязанности и обеспечивающих жизнь в установленных рамках. Эти правила, в основном, закрепляются в письменной форме и формируются уполномоченными органами государственной власти.
Таким образом, влияние законов на общество весьма велико и многогранно. Законы — необходимое условие для полноценного функционирования общества. Они одновременно и защищают права личности, и оберегают интересы всего общества.
Источник действующих законов
Законы, которые направляют и управляют любым обществом, происходят от того органа, которому это общество передало своё право суверенитета. Иначе говоря, тот, кто признан обществом как «высшая воля», и есть источник законодательства. Суверенитет — это и есть источник, из которого проистекают законы.
Следовательно, если в какой-либо стране или обществе управление и принятие решений сосредоточены в определённом органе, то этот орган определяется как воплощение высшей воли, а понятие, которое он представляет, именуется суверенитетом.
Власть, обладающая суверенитетом, — это наивысшая инстанция, действующая от имени страны, государства или общества. Это источник, к которому обращаются при принятии решений и который считается источником легитимности.
Как видно, вопрос о власти составляет основу законодательства, направляющего общественную жизнь. Именно она является источником легитимности — как принятых законов, так и доминирующей в обществе картины мира.
В случае Турции источник этой легитимности определяется как суверенитет, безусловно принадлежащий народу. В соответствии с этим принципом законодательная власть принадлежит Великому национальному собранию Турции (TBMM). А значит, источником действующих законов является народ, то есть человек.
Может ли человеческий разум быть источником законов?
Да, человеческий разум стал источником законов — это очевидно из самого существования в нашей жизни законов, созданных человеком. Однако, чтобы глубже понять суть вопроса, следует задать такой вопрос: насколько правильны или здравы законы, созданные человеческим разумом?
Ответ на него станет ясен после рассмотрения двух положений: ограниченность и беспомощность человека, и Ислам как всеобъемлющая система жизненного уклада.
- Ограниченность и беспомощность человека
Человек — ограниченное и зависимое существо, и это делает его неспособным к полноценному законодательству. Законы, выведенные разумом на основе наблюдений за реальностью, с точки зрения Ислама считаются ложными, а с точки зрения самого разума — ненадёжными. Ведь эти законы исходят не от Всевышнего, а от самого человека — существа, страдающего от неполноты, слабости, зависимости от других и неспособного охватить всё целиком. Он не может постичь суть каждого явления, не в силах предвидеть последствия на всех уровнях, а главное — он сам временен: имеет начало и конец. Эта ограниченность человеческой природы неизбежно делает ограниченным и его разум. Поэтому законы, созданные человеком на основе ограниченного восприятия текущего момента, завтра могут быть легко отменены или изменены — в угоду интересам, обстоятельствам или простым капризам. И при этом никто даже не сочтёт нужным объясняться, прикрывшись бессодержательной формулой: «вчера — это вчера, сегодня — это сегодня».
Законы, порождённые человеком, неизбежно содержат в себе такие явления, как изменчивость — когда решение, принятое сегодня, завтра уже отвергается; противоречивость — когда из-за эмоционального состояния человека принимаются противоречивые решения; и неясность — когда под влиянием времени и среды возникает неопределённость. Человеческий разум — это источник, способный сегодня назвать белое — белым, а завтра — чёрным, сегодня — запретным, а завтра — дозволенным. А значит, он подвержен внутренним противоречиям.
Следовательно, когда создание законов доверяется человеку, изменчивость, разногласия и неустойчивость становятся неизбежными. Сегодня последствия следования человеческим прихотям ощущаются и на земле, и в воздухе. Почва, вода, воздух и еда загрязнены, испорчены, разрушены. Общественные структуры также деградировали и разложились.
Об этом ясно говорит Всевышний Аллах в следующем аяте:
وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ بَلۡ أَتَيۡنَٰهُم بِذِكۡرِهِمۡ فَهُمۡ عَن ذِكۡرِهِم مُّعۡرِضُونَ
«Если бы истина следовала их прихотям, то небеса и земля и те, кто в них, непременно пришли бы в упадок. Но нет, Мы даровали им их напоминание (Коран), а они отвернулись от своего напоминания» (23:71).
Человеческий разум ограничен и слаб, а желания — переменчивы и временны. Поэтому законы, созданные людьми, не могут быть по-настоящему жизнеспособными. Напротив, они становятся источником разложения. И это мы наглядно наблюдаем в современной действительности.
- Ислам как всеобъемлющая система жизненного уклада
Ответ на вопрос «Что собой представляет Ислам?» также имеет ключевое значение в понимании: может ли человек быть законодателем? Если человек воспринимает Ислам лишь как религию, ограниченную нравственными предписаниями и обрядами, он, скорее всего, не будет видеть ничего предосудительного в том, что в социальной жизни или в общественных отношениях законы устанавливаются кем-то другим. Но если он осознаёт Ислам как порядок, охватывающий всю человеческую жизнь, тогда он не станет признавать за кем-либо, кроме Ислама, право устанавливать законы. Он не примет присутствия в своей жизни норм, не исходящих от Аллаха, потому что воспринимает Ислам именно как целостную систему жизни.
Так что же такое Ислам на самом деле?
Ислам — это не религия, ограничивающаяся лишь обрядами, как утверждают некоторые. Напротив, Ислам — это система, упорядочивающая отношения человека со своим Господом, с самим собой и с другими людьми.
А выражение «система жизни» означает, что Ислам содержит нормы и законы, охватывающие все стороны жизни.
Он охватывает всё — от мельчайших частностей до глобальных вопросов. Это жизненный порядок, предлагающий решения во всех сферах: от экономики до политики.
Послушайте, как об этом говорит Всевышний Аллах:
وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ تِبۡيَٰنٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ
«Мы ниспослали тебе Писание, которое разъясняет всё, является наставлением, милостью и благой вестью для мусульман» (16:89).
Если у Аллаха есть постановления относительно намаза:
وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَۚ
«Совершайте намаз и выплачивайте закят» (2:110), —
то у Него есть и предписания, касающиеся экономики и процента:
وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ
«Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество» (2:275).
Если Аллах предписал пост:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ
«О те, кто уверовали! Вам предписан пост так же, как он был предписан тем, кто был до вас — быть может, вы будете богобоязненны» (2: 183), —
то у Него есть и нормы, касающиеся земельной собственности:
مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ
«Невозделанная земля принадлежит тому, кто её освоит» (Бухари).
Так же, как Ислам предписывает правила поведения за столом:
كُلْ مِمَّا يَلِيكَ
«Ешь из того, что перед тобой» (Бухари).
— он регулирует и использование общественных благ:
اَلنَّاسُ شُرَكَاءُ فِي ثَلاثٍ الْمَاءِ وَالْكَلَأِ وَالنَّارِ
«Люди — компаньоны в трёх вещах: воде, пастбище и огне» (Ибн Маджа).
Ислам — это строй жизни, обладающий собственными нормами и законами. Он ниспослан Справедливым — Аллахом. И если Ислам, ниспосланный Тем, Кто лучше всех знает Своих рабов, искусственно изолировать от жизни в угоду принципам светскости, это неизбежно приведёт к общественным кризисам. Ожидать от ошибающегося и забывчивого человека законов, способных обеспечить порядок и стабильность — это напрасная надежда.
Можно ли ожидать, что законы, созданные человеком и порождающие один кризис за другим, смогут эти кризисы решить, обеспечить порядок и безопасность?
- Тем, кто ищет выход из кризисов, покой и стабильность в законах, подверженных человеческой ошибке, Коран обращается со словами:
أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَحۡكَمِ ٱلۡحَٰكِمِينَ
«Разве Аллах не является наилучшим из судей?» (95:8).
- Тем, кто ищет решения жизненных проблем вне Ислама, он говорит:
وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ
«Кто может судить лучше Аллаха для тех, кто твёрдо убеждён?» (5:50).
- Тем, кто игнорирует постановления Аллаха — Создателя и Законодателя, и навязывает людям кризисы человеческими законами, сказано:
أَلَا يَعۡلَمُ مَنۡ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ
«Разве Тот, Кто сотворил, не знает? Ведь Он — проницательный, всеведущий!» (67:14).
Да, Аллах — Тот, Кто творит, Кто знает Своё творение лучше всех, и Кто лучше всех судит. Следовательно, источником законодательства в жизни человека может быть только один — Аллах.
Источником законодательства является Шариат
Несомненно, в Исламе право на верховную власть принадлежит Шариату, а не народу. Обязанность каждого — вести жизнь не в соответствии с человеческими желаниями, а в рамках предписаний и законов, ниспосланных Аллахом:
وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ
«И суди между ними по тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их страстям» (5:49).
Судить по тому, что ниспослал Аллах, — это обязанность политической власти, носителя власти и воли. Аллах возложил эту ответственность на правителей.
Однако сегодня мы живём не по тем постановлениям, которые ниспослал Аллах, а под властью законов, созданных человеком. Человеческий разум, подверженный влиянию времени и обстоятельств, способен на такой произвол, при котором то, что вчера называли «добром», сегодня объявляется «злом». Жизнь по законам, построенным на таком непостоянстве, как это видно сегодня, приводит к хаосу, развращению и нестабильности.
Всевышний Аллах сказал истину:
وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلۡحَقُّ أَهۡوَآءَهُمۡ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ
«Если бы истина следовала их прихотям, то небеса и земля и те, кто в них, непременно были бы разрушены» (23:71).
На самом деле, людям надлежит не придумывать дозволенное и запретное по своим желаниям, а подчиниться тому, что Аллах объявил дозволенным и запретным, потому что суть рабства — в покорности. Аллах Всевышний говорит:
وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَٰذَا حَلَٰلٞ وَهَٰذَا حَرَامٞ لِّتَفۡتَرُواْ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا يُفۡلِحُونَ
«Не говорите: «Это дозволено», «Это запрещено», — исходя из того, как ваши языки привыкают ко лжи, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, те, кто возводит ложь на Аллаха, не преуспеют» (16:116).
Эти ясные аяты однозначно указывают, что законодательство, определение дозволенного и запретного, принадлежит не людям, а одному только Аллаху.
А значит, в Исламе верховная власть принадлежит не народу, а Шариату.
В результате — как уже было сказано в начале — в демократической, капиталистической и светской системе, в которой мы живём, законы принимает народ, или, точнее, парламентское большинство. Источник власти — согласно аксиомам демократии — это большинство, то есть народ.
А это означает следующее: в таких сферах, как экономика, политика, международные отношения, именно народ определяет, что дозволено, а что запрещено — то есть он сам решает, что является халяль, а что харам.
Между тем в Исламе «Аш-Шари» — законодатель — только Аллах. И под этим не подразумевается, что Он устанавливает законы только через Коран. Поскольку Сунна так же является Откровением, любые нормы, обоснованные хадисами или единогласным мнением сподвижников (иджма), так же считаются выражением воли аш-Шари.
Так же, как дозволенное и запретное определяет один лишь Аллах, так и различение между истиной и ложью, злом и добром, одобряемым и предосудительным, прекрасным и отвратительным — принадлежит только Ему. Всё это зиждется исключительно на Божьем решении. И судить об истине может только Аллах, Пречист Он и Велик.
إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ يَقُصُّ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡفَٰصِلِينَ
«Решение принадлежит только Аллаху. Он излагает истину. Он — наилучший из тех, кто отличает истину от лжи» (6:57).
О том, что власть принадлежит только Аллаху и что она выражается исключительно в ниспосланном Им Шариате, ясно сказано в следующем аяте:
إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ
«Решение принадлежит только Аллаху. Он велел вам не поклоняться никому, кроме Него. Это — истинная религия. Но большинство людей не ведает этого» (12:40).
В Турции, где подавляющее большинство населения составляют мусульмане и где всё чаще поднимаются темы конституции и законодательства, и конституция, и законы должны соответствовать Шариату и божественным постановлениям. Иное стремление — жить по законам, созданным кем-то иным, кроме Аллаха, — абсолютно несовместимо с принципами Ислама, потому что речь идёт о подлинном поклонении Аллаху. Как можно служить Ему должным образом, если дозволенное объявляется запретным, а запретное — дозволенным в рамках человеческих законов?
Пусть Всевышний Аллах дарует нам дни, когда мы будем жить по законам, основанным на Откровении.
Köklü Değişim Dergisi
Абдуллах Имамоглу