В каждом возрасте есть своя красота, но детство и юность отличаются от всех остальных периодов. В пословице «Гни дерево, пока молодо» (учи ребёнка, пока мал) человеческая жизнь сравнивается с деревом. Эта пословица означает, что детям легче учиться в раннем возрасте. Чрезвычайно важно, чтобы люди получали образование с раннего возраста. Сознание детей открыто и ясно, когда они маленькие. По этой причине детей необходимо воспитывать в раннем возрасте. В этом возрасте они жаждут учиться и получать любую и всевозможную информацию. Со временем, когда они становятся старше, обучать их может стать сложнее. Потому что трудно удалить опыт, знания и привычки, получение в прошлом, и заменить их новыми. Научить взрослых и зрелых людей чему-то практически не невозможно, и это может быть нелегко. С возрастом восприятие снижается, а память может ослабевать; поэтому зрелые люди могут захотеть идти до конца своей жизни уже с той информацией, которую они получили в прошлом. Они подобны сухому дереву. Они не гнутся, а когда их заставляют это делать, они могут оказаться хрупкими.
Адаптация к жизни, воспитание хороших людей в обществе связано с воспитанием, которое даётся детям в раннем возрасте. Детство — самый прекрасный, эффективный и действенный период, в котором можно дать это воспитание. Дети подобны тесту, которое ждёт, когда ему придадут форму. Поэтому родителям и учителям предстоит проделать большую работу. Воспитание должно даваться в семье с самого раннего возраста. Впоследствии это воспитание и обучение должно продолжаться как в семье, так и в школе, и в общественной жизни. Когда дети маленькие, потенциал их памяти и навыков понимания ещё не исчерпан. Поэтому они быстро и на лету схватывают и усваивают информацию, которую получают. В этом возрасте они податливы для формирования, их легко снабжать всевозможной информацией. Со временем, когда они становятся старше, их становится труднее воспитывать. Непростым делом может стать воспитание повзрослевшего человека, который отвлечён мирскими заботами подобно изношенной флэш-памяти.
Как правило, люди более восприимчивы и податливы к влиянию в молодом возрасте; их легче обучать, когда они слушаются. Более эффективным и действенным является обучение людей манерам, религиозным знаниям, воспитанию и моральным правилам в раннем возрасте. Ведь когда дерево ещё в стадии саженца, при хорошем уходе за ним, его рост будет продуктивным. Когда вы попытаетесь согнуть сухое дерево, то есть старое дерево, вы не сможете этого сделать и дерево сломается. Человеческая жизнь похожа на дерево, как оно растёт в детстве, так и продолжает свою жизнь в последующие годы. По этой причине маленький ребёнок открыт для всех видов влияния; он может принимать информацию и обучение без сопротивления. Зрелым и пожилым людям трудно ставить новые цели и реализовывать их. Люди с целями могут быть более продуктивными, если они работают над достижением своих целей с самого раннего возраста.
Показательна следующая цитата, приписываемая греческому философу Эпиктету: «Родина людей — их детство». И сегодня психиатры задаются вопросом об этом периоде жизни человека, чтобы извлечь пользу из данных о его детских и даже младенческих годах для лечения своих пациентов с психологическими расстройствами. На этой основе они формулируют свои диагнозы и методы лечения.
Как видно из общества, и как подтверждается наукой, религиозное образование, данное в детстве, будет очень эффективным и постоянным. Человеку, чей ум занят изо дня в день, учиться труднее. Поэтому воспитание и обучение в детстве всегда более эффективно.
Хотя люди приходят в мир в своём естественном состоянии (фитре), их первое влияние в мире начинается с их родителей в семье, а затем продолжается в окружающей среде. Ребёнок, воспитанный на основе исламской акыды, приобретает исламскую личность, в то время как дети, воспитанные в других вероучениях, приобретают личность, раскрытую в этих вероучениях.
Об этом говорится в хадисе следующим образом:
مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ
«Каждый младенец рождается не иначе как в своём естественном состоянии (фитре), а (уже потом) его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника» (Бухари, Джанаиз, 92; Абу Давуд, Сунна, 17, Тирмизи, Кадар, 5).
Если оценивать ситуацию с точки зрения того, «в каких условиях и в каких ценностях воспитываются сегодня наши дети и молодёжь, которые являются нашим будущим», то, насколько мы видим, молодёжь без Ислама не знает, что такое халяль и харам, не знает об уважении, порядочности, скромности и других ценностях, далека от намаза, в их руках мобильные телефоны, компьютеры, и они живут в окружении тысячи ловушек. Точнее, они думают, что они живут.
Дети знакомятся с социальными сетями с младенческого возраста. Когда ребёнок плачет, члены семьи пытаются заставить его замолчать с помощью мобильного телефона или телевизора. Когда он/она не ест, они пытаются накормить его/её за просмотром видео на мобильном телефоне. Даже родители-ютуберы продолжают делиться в социальных сетях всеми аспектами жизни своих детей с младенчества, чтобы стать образцом для подражания для других семей и пополнить собственные карманы. Нам жаль это говорить, но эти ролики бьют рекорды по количеству просмотров. К сожалению, социальные сети оказывают очень серьёзное влияние практически на все слои общества, в том числе и на детей.
Можно задать множество вопросов, таких, как: «Что же можно ожидать от тех детей, которые выросли и воспитывались с помощью мобильных телефонов и социальных сетей? Чего можно ожидать в отношении служения Аллаху? Чего ожидать от них в плане принятия на себя ответственности? Каких поступков ожидать от них во имя человечества?». Воспитание детей и молодёжи в раннем возрасте — это не тот вопрос, который можно скрывать и игнорировать. Самым главным тут является предложение решения, которое поступит после рассмотрения и диагностики проблемы. Когда мы смотрим на предложения капиталистической системы по решению проблемы, мы видим, что то, что она предлагает в качестве решения, на самом деле является главным источником проблемы. Для детей Исламской Уммы необходимо найти всеобъемлющие, подробные, соответствующие природе, постоянные решения.
Если наших мусульман и молодёжь правильно и корректно обучать цели их прихода в жизнь, тому, откуда они пришли и куда идут, их целям в жизни, Кому они должны поклоняться, принципам этого мира и Ахирата, а также системе, в соответствии с которой они должны прожить свою мирскую жизнь, то наши дети вернутся к своим истокам сегодня, подобно тому, как это было в прошлом. В этом отношении они также смогут эффективно использовать социальные сети. Среди сыновей Исламской Уммы, которые вернутся к своим корням, появятся такие храбрецы, как Мусаб ибн Умайр, отвергший блага этого мира в обмен на Рай, такие славные полководцы, как Мехмед II Завоеватель, покоривший Стамбул в возрасте 21 года, а также смелые и отважные люди, которые сделают религию Аллаха господствующей в мире. Эта Умма, возлагающая свои надежды и упования на религию Аллаха, никогда не бывает безнадёжной и пессимистичной. В молодёжи Исламской Уммы заключён огромный потенциал.
Давайте хотя бы получим представление о том, каким должно быть исламское воспитание детей, процитировав несколько выдержек из книги Наджах Сабатин «Принципы детского воспитания». Наджах Сабатин говорит:
«Когда ребёнок достигает определённого уровня, четыре ценности должны быть сбалансированно реализованы в его поведении таким образом, чтобы одна ценность не давила на другие и не приносила в жертву одну из них ради других. Этими четырьмя ценностями являются:
Духовная ценность
Духовная ценность в поведении детей реализуется путём приобщения их к исламской акыде и учению Шариата, особенно в вопросах поклонения, взаимоотношений, порядка и законов, с самого раннего возраста. Детей следует воспитывать с осознанием того, что они в своих решениях и поведении находятся под надзором Аллаха. Таким образом, они смогут, избегая Его гнева, подчиняться Его повелениям и сторониться Его запретов.
Гуманная ценность
Правда заключается в том, что Всевышний Аллах создал в человеке инстинкт продолжения рода. Этот инстинкт, свойственный человеку, побуждает его обеспечивать выживание своих собратьев из своего рода. Проявлением этого инстинкта является попытка спасти тонущего человека, даже если он никогда его не встречал. Аналогичным образом, чувства отцовства, материнства и сыновства являются отражением этого инстинкта. Если бы не этот инстинкт, то человеческий род бы вымер. Матери не проявляли бы терпения в воспитании своих детей. При воспитании детей следует укреплять этот инстинкт и следить за соблюдением ими общечеловеческих ценностей.
Моральная ценность
Мораль — это атрибут, который необходим каждому человеку с характером. Ребёнка следует воспитывать в духе правдивости, благонадёжности, праведности и верности с самого детства. Необходимо исключить ругательства, сквернословие, плохие и неуместные слова и так далее. Ребёнок в целом должен быть дисциплинирован, следуя по пути от низменного к возвышенному. Ребенку необходимо уметь различать собственные чувства и реакции посредством мышления и как доминировать и управлять своей личностью, сознанием и принципами.
Материальная ценность
В общем смысле, материальная ценность состоит из физического и психического здоровья, образования, экономики, академического образования и, кроме того, наличия у ребёнка занятости (работы) в будущем. По этой причине человек и лица, занимающиеся воспитанием ребёнка, должны обращать внимание на всё это и придавать этому значение.
Степени значимости этих ценностей
Существуют разногласия по поводу приоритетности ценностей, которые необходимо реализовать. Когда одна ценность превалирует над другими, или когда время доступно только для реализации одной ценности, какую шкалу следует использовать для ранжирования ценностей?
Недопустимо оставлять этот вопрос на усмотрение человеческого разума. Причина этого лежит в том, что человек по своей природе неспособен, неполноценен и нуждается в помощи из-за влияния среды и окружающих его факторов. Человеческий разум находится в том же положении нужды. Это отправная точка и внутренняя сторона суждения, основанного на разуме. Подобно этому, суждение человека о действии или объекте как о хорошем, плохом, красивом, уродливом, положительном или отрицательном зависит от того, нравится ему это или нет. На то, нравится или не нравится человеку какое-либо действие или предмет, влияет то, приносит ли это ему пользу или нет. Таким образом, его суждения непоследовательны и противоречивы во временной шкале. Если работа приносит ему пользу, она ему нравится, и он оценивает её как позитивную и прекрасную. Когда ему что-то не нравится, он характеризует это самыми худшими прилагательными. Вот почему люди попадают в водоворот и вихрь противоречивых суждений. Это также проявляется и в их отношениях со своими детьми. Это приводит к тому, что сын начинает противоречить и конфликтовать со своим отцом. Поэтому лучший способ ранжировать ценности — это обратиться к Исламу, который Аллах ниспослал человечеству. Ибо, как Творец и Господь человека, Он — Всевышний Аллах, знает, что находится в личности/структуре человека и внутреннюю сторону всего».
Ребёнок, который растёт на этих основах, не будет колебаться под дуновением ветра и ложью общества, в котором он живёт, когда достигнет юношеского возраста, и не поддастся обману того, что плохое выглядит хорошим. Потому что заложенный фундамент является прочным, как это и подобает быть. Воспитание ребёнка в соответствии с его природой и в соответствии с критериями и мерилами, определёнными Аллахом и Его Посланником, — это семя, посеянное для здоровых поколений. Ребёнок, воспитанный в любви и страхе перед Аллахом, будет держаться подальше от харама и плохого поведения и будет молодым человеком, который живёт только для того, чтобы заслужить довольство Аллаха.
Юношеский период, наступающий после детского, является самым активным, энергичным, динамичным и подвижным, захватывающим и агрессивным периодом. Период вопрошания и познания жизни, который начинается в детстве, продолжается в юности, и человек определяет свой жизненный вектор посредством данного процесса вопрошания и познания. Если молодёжи нашего общества дать правильную идею, которая пришла от Аллаха, то можно легко добиться того, чтобы она направляла и развивала общество. Если привычки молодых людей в социальных сетях удастся направить в позитивное русло, то отсюда можно получить высокую эффективность. Командный центр социальных сетей может находиться в руках западных людей, но есть возможность использовать эту сферу в пользу мусульман, использовать её как важную платформу для передачи исламского призыва и превратить мусульманскую молодёжь, интересующуюся этой темой, в хорошо подготовленных пользователей, которые производят исламский контент на этих платформах в дополнение к деятельности в рамках призыва в реальной жизни.
Подобно тому, как мусульмане, удостоившиеся Ислама после периода джахилии (невежества), жили жизнью почётных, достойных, мужественных, величественных, благородных, почтенных людей, сегодня сыны Уммы вернут себе те славные дни с помощью исламских идей. Очень важно, где и как проходят периоды молодости. Если молодость прожита так, как того хочет наш Господь, то за это полагается награда, а если она проведена вопреки указаниям Всевышнего Аллаха, то за это полагается наказание.
Как явствует из практического опыта Посланника Аллаха (с.а.с.), молодёжь является первым выбором для призыва в Ислам во все времена и периоды. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я рекомендую вам благих молодых людей. Потому что их сердца более чутки. Аллах отправил меня с правдивостью и снисхождением. Мне благоволили молодые и противились старики». Выражение «их сердца более чутки» в хадисе показывает, что молодые люди более склонны принимать новшества и красоты, в то время как пожилым людям будет трудно избавиться от старых знаний и привычек. В то же время хадис является и призывом к молодёжи. Тот факт, что сердца молодых людей склонны принимать добро и истину, является предвестником того, что в этом веке будет достигнут успех, как это было при ниспослании Ислама. Это также можно интерпретировать как «Вы тоже можете быть доблестными и храбрыми воинами, посвятившими себя делу Ислама!».
Подытоживая всё вышесказанное, наши дети могут быть сегодняшними саженцами, но они станут огромными платанами завтрашнего дня. С таким сознанием мы не позволим, чтобы наше будущее, наши саженцы были выращены ложными системами, и мы будем бороться за систему, которой доволен Аллах, и будем склоняться только перед Всевышним Аллахом! Для мирного, счастливого, здорового и безопасного завтра, которого мы хотим, чтобы дать жизнь саженцам и молодым людям, которые будут склоняться и формироваться в соответствии с волей Аллаха и очищать общество от грязи прогнившей капиталистической системы, — мир вновь нуждается в Халифате!
Köklü Değişim Dergisi
Илькнур Эр