Развитие здесь — это, конечно, идейное развитие, которое приведёт ко всем остальным подъёмам и прогрессам. Например, в период времени под названием «Аср ус-Саада» люди пребывали в непрерывном счастье, несмотря на все негативные ситуации, в которых они находились. Ни пытки, которым они подвергались, ни экономическое эмбарго, ни психологическое давление не мешали им быть счастливыми. Но сегодня, несмотря на все материальные возможности, привилегии и удобства, мы не можем говорить о беспрерывном счастье людей. Здесь понятие счастья, которое мы сравниваем между периодом, в котором жил Пророк (с.а.с.) и его выдающиеся сподвижники, и сегодняшним днём, отличается. Однако и те, кто был счастлив тогда, и те, кто не может быть счастлив сегодня, — мусульмане... Как мы уже говорили в начале, необходимо рассматривать идеи, которые являются строительными блоками для общества.
После того, как Запад понял, в чём заключается идея, ведущая исламские общества к развитию, он решил открыть здесь брешь, заполнить его порочными идеями и изменить самобытный и динамичный образ жизни мусульман. Ведь Запад понял, что несчастные общества не могут развиваться; они не могут достичь идей, которые приведут их к развитию. Они даже не могут осознать, что являются упадочными обществами. Поэтому они разрушили моральный дух, мотивацию и решимость идти к цели, превратив общества в мусульманских странах в нестабильные, беспокойные и несчастные общества. Они применяли эти наработки, прежде всего, на молодёжи, уничтожая молодое поколение и разрушая его идейно-культурные связи со своими предшественниками и преемниками. Другими словами, если молодое поколение будет развращено, то новое поколение так же будет развращённым, а предыдущее старшее поколение потеряет своё влияние и воздействие в изменении общества.
Тем не менее, в свете исторических данных важность молодёжи как в плане изменения общества, в котором она живёт, так и в плане её отношения к важнейшим вопросам очевидна. То, что ситуация сложилась в пользу Запада, не меняет этого факта. Наш Пророк (с.а.с.) осветил тьму невежества с помощью мотивации окружавшей его молодёжи, которая составляла меньшинство. Это меньшинство молодых людей, которые защищали его в любое время и в любом месте, и которые были вооружены его идеями, желали перемен благодаря жизненной силе в их умах и не сворачивали с этого пути. Например, Али ибн Абу Талибу (р.а.) было всего 8 лет, когда он принял Ислам. Абдуллаху ибн Умару (р.анхума) было около 10 лет, когда он удостоился веры. Зайду ибн Харисе (р.а.) было всего 15 лет, когда он стал одним из первых трёх человек, подтвердивших слова Посланника Аллаха (с.а.с.). Абдуллаху ибн Масуду было 14 лет, аз-Зубайру ибн аль-Авваму — 16, Тальхе ибн Убайдуллаху — 11, Абдуррахману ибн Авфу и Сааду ибн Абу Ваккасу — по 17, Усману ибн Хувайрису и Усману ибн Аффану — по 20, Саиду ибн Зейду — 18, Абу Убайде ибн аль-Джарраху — 25. Аль-Аркаму ибн Абу аль-Аркаму было всего 16 лет, когда он выделил свой дом в качестве штаб-квартиры для дела Ислама. Хаббабу ибн аль-Аратту было 25 лет, когда он стал мусульманином и перенёс невыносимые пытки. Представьте, что вы столкнулись с идеей, которая изменит вашу жизнь от начала до конца, перевернёт ваш мир чувств и мыслей с ног на голову, сформирует ваше отношение и поведение с нуля; даже если вам предложат целое состояние, вы пятьдесят раз подумаете, но так и не сможете решиться. Однако не составит труда найти молодых людей, которые осуществят эти перемены, когда исламская акыда полностью укоренится в умах.
Речь идёт не только о молодых людях, сыгравших ведущую роль в установлении Исламского Государства. Впоследствии количество молодых людей, оставивших свой след в мире в социальном, научном, математическом и политическом планах, совсем немало. Поговорим о математическом гении аль-Хорезми, который навёл многих математиков на науку «алгебра». Аль-Хорезми является изобретателем «0» (нуля) и неизвестного знака «x» (икс). В возрасте 25 лет он сделал механические расчёты проще и полезнее с помощью найденных им методов. В возрасте 33 лет сам халиф того периода аль-Мамун назначил его на должность управляющего Багдадской дворцовой библиотеки.
А вы знаете аль-Фергани? Аль-Фергани, названный так потому, что он жил в Ферганской долине, стал всемирно известным астрофизиком в результате образования, сравнимого с университетским образованием современности. Аль-Фергани работал над конструированием астролябии — прибора для определения местоположения небесных тел и расстояний между ними. Он написал научный трактат об этом инструменте, в 861 году восстановил нилометр на острове Рауда близ Каира. Данный прибор, служащий для расчёта многоводности Нила и прогнозирования паводков, использовался при проектировании Асуанской плотины и не потерял актуальности до наших дней, являясь одной из достопримечательностей столицы Египта.
Аль-Бируни, мусульманин и молодой учёный, оставивший миру важные труды от современной медицины до закона всемирного тяготения, Ибн Фирнас, придумавший идею перевозить людей по воздуху и построивший прототип самолёта, Ибн аль-Байтар, написавший первую известную в мире книгу по фармацевтике, и Аббас Васим Эфенди, открывший возбудитель туберкулёза, — мусульманские учёные и люди науки, которых мы можем перечислить. Аль-Джазари, который 870 лет назад открыл науку кибернетики, являлся студентом университета, по сегодняшним меркам, когда он открыл робототехнику.
В возрасте 20 лет Ибн Хальдун, назначенный секретарём Абу Исхака III, султана того периода, написал книгу «Мукаддима», которую он преподал миру в качестве настольной книги в возрасте 40 лет после публикации работ по общественно-политическим и социальным вопросам.
В политическом плане история Ислама имеет прекрасные картины, в которых молодые люди играли ведущие роли. Например, когда Харуну ар-Рашиду было всего 14 лет, во время правления его отца, в качестве командующего армией при нападении на Византию он продвинулся вглубь Константинополя и возглавил эпический процесс, который заставил Византию пойти на переговоры. Через два года, благодаря своему политическому гению, он был назначен правителем Туниса, Египта, Сирии и Азербайджана. В возрасте 20 лет он стал главой Аббасидского халифата, который простирался от Средиземноморья до Индии.
Мухаммаду II аль-Фатиху (Завоевателю), открывшему новую эру, был 21 год, когда он отвоевал Стамбул у Византии. А теперь представьте, какому обращению подвергся бы молодой человек этого возраста сегодня, если бы он предложил переправить корабли по суше. Но когда лидер вооружён исламскими идеями, он заставляет корабли плыть по суше, а пушки — с моря... В конце концов, он одержит победу, с позволения Аллаха. Одержав такую победу, аль-Фатих не только исполнил радостную весть своего Пророка (с.а.с.), но и оживил исламское общество благодаря открытым им университетам, медресе и комплексам. Аль-Фатих, который в свои 30 лет, будучи ещё недостаточно взрослым, бросил вызов боснийскому королю, отказавшемуся платить налоги, высадился со своей армией на его территориях и присоединил эти земли к своему государству. Теперь давайте посмотрим на письмо, написанное боснийскому королю молодым человеком, жаждущим победы:
«Я, султан Мехмет II Хан,
Отныне заявляю всему миру:
Францисканцы Боснии находятся под моей защитой этим указом, и я приказываю:
Никто не причинит вреда этим людям или их церквям!
Они будут жить спокойно и в мире в моём государстве. Эти люди, ставшие кочующими, будут в безопасности и свободны...».
Если мы продолжим приводить примеры молодых людей, воспитанных Исламом за всю историю своего господства, это займёт слишком много страниц, возможно, не хватит страниц целого номера данного журнала. Так что ограничимся этим.
Давайте посмотрим, как была воспитана молодёжь во всей мусульманской географии, какие идеи она приняла, каков уровень её развития и счастья с того дня (упразднения Халифата), когда с земли ушло правление Ислама и на его место пришли западные законы.
Когда Запад начал испытывать свои идеи на молодёжи, Халифат был только что упразднён, и западные страны назначили чиновников для руководства над мусульманами. Все они были благодарны Западу за предоставленные им должности и привилегии. Они лихорадочно работали над развращением молодёжи. Они не препятствовали тому, чтобы чуждая культура занимала умы, и не давали возможности мусульманам, которые пытались воспрепятствовать этому. Их система образования была полностью западного происхождения. Семейное право, уголовное право, экономические модели, модели управления, планы развития, моральные и социальные структуры были идеально имитированы с Запада. Планирование карьеры, которой молодые люди посвятили свою жизнь, было разработано для них Западом. Высшим идеалом в их жизни было стать материально богатыми, а единственным путём к счастью для молодёжи — комфортная жизнь. В этом стремлении у людей не было иного выбора, кроме как продвигаться вперёд, наступая друг на друга. Такие исламские понятия, как Умма, братство и узы веры, остались позади и превратились в проблематичные концепции. Потому что сейчас не было другого решения для развития, кроме индивидуализма. Девушки не должны выходить замуж в раннем возрасте и пользоваться покровительством и защитой мужчин, они должны работать и добиваться экономической независимости. Для женщин, которым не приходилось готовить для своих мужей дома, обслуживание десятков незнакомых им мужчин на улице должно считаться карьерой. Пары, вступившие в брак по ошибке, должны иметь возможность разойтись на простых основаниях. Фактически, заявление женщины должно быть принято за основу, она должна иметь возможность развестись за одно слушание, если захочет, и также иметь возможность отпраздновать это. Мужчины и женщины должны хорошо узнать друг друга, прежде чем создавать семью, пройти через долгий период ухаживания, не спешить с деторождением и даже не думать о нём долгое время, если это может помешать их карьере. Образование и обучение, школы и процессы аккультурации должны служить только одной цели: заработать больше денег... В возрасте 18 лет каждый молодой человек должен иметь возможность делать всё, что он хочет, как независимая личность, независимо от совершённого им правонарушения, и его должны уважать под сенью обмана о том, что он переживает «эмоциональный переходный период». В прелюбодеянии нет ничего плохого, если стороны согласны на это, потому что в основе лежит защита личных прав и свобод. Нет никаких проблем в снижении возраста употребления алкоголя и наркотиков до 14 лет (до тех пор, пока государство облагает это налогом). Достаточно иметь полицию у ворот в случае драк, убийств и подобных правонарушений в старших и средних школах. Усилия, затраченные на поиск источника проблемы и её решение, оказались тщетны. Для них нет ничего плохого в том, чтобы с утра до вечера по телевидению потчевать маленьких детей безнравственностью, потому что эти каналы оставляли в государственной казне огромные налоги, отмывали грязное бельё правительств и прикрывали всю их грязь.
Это были некоторые из ядовитых идей, внедрённых в умы, чтобы развратить поколения. Когда эти идеи были добавлены к устаревшему аппарату модернизма, возникновение целевой безответственно-лениво-популистской молодёжи не составило бы труда. Например, набожная молодёжь, на которую они повлияли, используя такие исламские аргументы, как «дело», «служение» и «призыв», теперь стала либо демократами, либо корыстными личностями. Мечты, надежды и искренние ожидания молодёжи были украдены, и для них был оставлен огромный мир лжи. Воодушевление смелого и динамичного поколения было погашено рассказами о необходимости соответствовать условиям, требуемым реальностью. Сознание этих молодых людей также было перевёрнуто с ног на голову изменением тем повестки дня.
Они были подчинены реальной политике; мусульманская молодёжь, которой было суждено изменить мир, была убеждена, что она не может сделать и шага без вступления в международные институты и союзы с крупными державами.
Их цели были извращены, им говорили: «Если вы хотите попасть в приличное место, вы будете либо членом партии, либо примкнёте к какому-либо джамаату». Те, кто примкнул к джамаату, попали в тюрьмы, а какая судьба ждёт тех, кто стал членом партии, — вовсе неясно.
Затем их запугивали и с угрозами «если не выберете сторону, вас уничтожат» насильно использовали энергию молодых людей и пользовались ими. Чтобы не быть похожими на многих граждан, безработных с дипломом, жертв общества или обиженных, они приближались, благоволили и цеплялись за партии и лидеров, которые им вовсе не нравились.
Молодёжь была построена в рамках критериев ЕС, неидеологическая, гуманистическая, якобы конструктивная, интеллектуальная, умеренная молодёжь, которая держится в стороне от ясных или резких взглядов, может смотреть на проблемы серым взглядом. Массовое население молодых людей, которые в отношениях между девушками и парнями одеваются в соответствии с западным образом жизни и которые, даже если они одеваются в соответствии с положениями Ислама, могут превратить это в ритуал, а не в символический акт (то есть, которые могут смотреть на вещи с такой широкой точки зрения).
И ещё… Молодёжь, которая не может заниматься самокритикой, не задаёт вопросов и которую хотят видеть пассивной, сейчас находится на краю пропасти. Она находится вдали от мира своей мечты, поэтому восстаёт не только против своих родителей, но и против Господа. Кто вытащит её из этой бездны? Каждый, кто может её спасти, сам пассивен, не имеет никакого влияния, а также далёк от рецепта спасения и беспомощен... Кто спасёт молодых людей, которые находят единственное решение в употреблении алкоголя, которые увязают в болоте харама с ежедневными прихотями? Это демократия довела их до такого состояния, демократические партии делают их материалом для выборов, демократические лидеры впустую растрачивают всю энергию посредством порочных и пустых идей? Те, кто боготворит этих лидеров, уже стали деистами. Чего добились те, кто образовал профиль «плохого мусульманского лидера», кроме создания атеистической молодёжи? Тем, кто расторг свой договор с Аллахом, подписав Стамбульскую конвенцию, ничего не остаётся, как сидеть и смотреть на поколения, которые они развратили.
Как было сказано вначале, давайте подытожим для лучшего понимания разницу между юношей, который жил в Аср ус-Саада, лишённый многих материальных вещей, и юношей, который имел много вещей, но скатился с обрыва: те, кто был лишён многих вещей, имели исламскую акыду, а те, у кого было много вещей, были лишены исламской акыды. Однако те, кто посмотрит на исламский метод воспитания человека, увидят, насколько этот метод актуален и эффективен. Как упоминается в Коране, пророк Лукман в качестве требования этого метода посоветовал своему сыну следующее:
وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يَٰبُنَيَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٞ ١٣ وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنٖ وَفِصَٰلُهُۥ فِي عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيۡكَ إِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ ١٤ وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٞ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِي ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفٗاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ١٥ يَٰبُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٖ فَتَكُن فِي صَخۡرَةٍ أَوۡ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ أَوۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَأۡتِ بِهَا ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٞ ١٦ يَٰبُنَيَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ ١٧ وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِي ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٖ فَخُورٖ
«Вот Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью». Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие. А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путём тех, кто обратился ко Мне. Потом вам предстоит вернуться ко Мне, и Я поведаю вам о том, что вы совершили. О сын мой! Если нечто весом с горчичное зёрнышко будет внутри скалы, или на небесах, или в земле, то Аллах принесёт его. Воистину, Аллах — Проницательный (или Добрый), Ведающий. О сын мой! Совершай намаз, повелевай совершать одобряемое, запрещай предосудительное и терпеливо сноси всё, что постигает тебя. Воистину, в этих делах надлежит проявлять решимость. Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов» (31:13–18).
Одним словом, мы знаем о колониальной деятельности империалистического Запада на мусульманских землях. Опять же, мы знаем, как они проливали кровь невинных мусульман на этих землях, как они преследуют их и как они будут продвигать свои порочные идеи в дальнейшем. Но, как сыновья этих земель, мы так же знаем и предостерегаем местных правителей-коллаборационистов, которые угождают этим западным колонизаторам.
Уберите свои грязные руки от молодёжи!
Köklü Değişim Dergisi
Эмрах Акай