Поскольку слово «иктисад» имеет арабское происхождение, в мусульманской среде оно чаще всего употребляется в значении «бережливость, использование чего-либо наиболее подходящим образом по назначению», как об этом говорится в приведённом выше хадисе. Однако из-за влияния западной культуры в повседневной жизни используется слово «экономика», которое больше синонимично слову «иктисад». Слово «экономика» — это древнегреческое слово, означающее «οἶκος» (дом, жилище) и «νόμος» (территория под управлением; правило, закон), то есть «управление домом, домашним хозяйством».
В данной статье экономика используется не в словарном, а в терминологическом значении — «организация распределения товаров и услуг». Среди экономистов сложились различные мнения относительно определения экономики, и до сих пор нет чёткого определения, по которому можно было бы прийти к единому мнению. Однако, несмотря на различие этих определений, суть их остаётся одной и той же. Потому что все экономические системы основаны на том, как деятельность по производству и потреблению, которая является основным предметом экономики, может быть организована более сбалансировано и эффективно. С этой точки зрения, в общих чертах, экономика определяется как «отрасль общественных наук, которая анализирует производство, распределение и потребление товаров и услуг и ищет ответы на вопросы: что производить, как производить и для кого производить».
В самой простой и точной форме экономику можно определить как искусство управления активами. В другой интерпретации, экономика — это то, как правильно направить уравнение доходов и расходов. Это касается как отдельного человека, так и родителя, отвечающего за жизнеобеспечение своей семьи, владельца компании, руководителя организации или главы государства. Вопрос заключается в получении дохода, который покроет расходы, которые необходимо произвести, чтобы поддерживать жизнь самого человека или жизни других людей, находящихся под его ответственностью, а также в управлении доходом наиболее правильным и наиболее лучшим образом.
Сегодня экономика делится на микро- и макроэкономику в зависимости от рассматриваемых вопросов. Микроэкономика изучает экономическую деятельность потребителей и производителей и формируемый ими рынок, механизм цен, типы рынков, такие вопросы, как блага и прибыль. Раздел, в котором рассматривается экономика на уровне мира и стран, — это макроэкономика. Такие понятия, как рост, инфляция и безработица, относятся к области макроэкономики. В данном случае можно сказать, что если микроэкономика имеет дело с отдельным человеком и производителем, то макроэкономика имеет дело с общей экономической деятельностью всех людей и производителей в экономике.
Основные теории экономической мысли
Экономические идеи, которые действуют в современном мире и определяют экономику, — это идеи, вытекающие из идеологии. Это происходит потому, что экономисты, выдвигающие эти экономические идеи, определённо рассматривали дело с точки зрения идеологии.
Идеологии капитализма и социализма возникли в Европе в то время, когда люди были экономически перегружены, даже основные потребности не могли быть удовлетворены, существовала большая несправедливость в распределении доходов и процветала бедность. Другими словами, люди, которые и так не были счастливы, которых угнетала бедность, которые подвергались давлению Церкви и феодализма и которым нечего было терять, начали размышлять над тем, чтобы достичь мира и процветания.
Экономисты, которые являются одними из людей и испытывают те же проблемы, что и народ, вырабатывали различные аналитические мысли в соответствии со своей идеологической точкой зрения и по-своему предлагали решения экономических проблем. За последние два столетия эти решения разнообразились — как под влиянием одного мнения на другое, так и в соответствии с меняющейся реальностью. Этими аналитическими мыслями, возникшими в истории экономической мысли, являются следующие: классическая, марксистская, неоклассическая, кейнсианская и монетаристская экономические мысли.
Общей чертой этих аналитических идей, возникших в хронологическом порядке в ходе истории, было стремление закрыть пробелы своих предшественников или разработать другие теории. Многие экономисты выдвинули различные идеи, используя эти аналитические теории. Однако каждая возникшая экономическая мысль находилась под влиянием экономической мысли, возникшей до неё, потому что она либо защищала её, либо выступала против неё.
Среди этих экономических идей марксистская экономическая мысль сформировала социалистическую идеологию, а другие сформировали экономическую теорию и порядок капиталистической идеологии. Кроме того, Ислам как идеология так же имеет свою собственную экономическую систему.
Классическая экономическая мысль
Эта аналитическая мысль основана на знаменитом экономисте Адаме Смите и отождествляется с ним. Наиболее известными экономистами классической экономической мысли после Адама Смита являются Роберт Мальтус, известный своим «Законом народонаселения», Давид Рикардо, который ввёл новую формулу стоимости, и Стюарт Милль, который пытался объяснить принципы политической экономии.
Классическая экономическая мысль зародилась в период, когда Церковь, феодальное общество и зарождающиеся в Европе либертарианские идеи были вместе и ещё не отделились друг от друга, когда механизация постепенно начала расти с Промышленной революцией. Другими словами, она сформировалась и испытала влияние зарождения капитализма. Классическая экономическая мысль, в которой заложены основные идеи капитализма, формировалась в период с 1750 по 1870-е годы.
Даже сегодня классическая экономическая мысль — это мысль, которую следует анализировать тем, кто хочет изложить идеи по основным экономическим вопросам, и тем, кто хочет лучше понять капитализм. Потому что экономические идеи, которые как сформировали капитализм, так и привели к рождению социализма, проявились именно в этом процессе.
Известные экономисты классической экономической мысли и их идеи вкратце представлены следующим образом:
Адам Смит (1723-1790): экономист, который установил принципы капиталистической экономической системы и заложил основу для последующих экономистов. Идеи Смита, естественно, следует рассматривать вместе с условиями его времени. Ведь в Европе того времени всё было привязано к земле в соответствии с феодальным строем, и жизнь была связана с землёй. Однако с индустриализацией, которая возникла после интеллектуальных/идейных движений, произошедших позднее, родился новый сектор, и этот сектор принимается как новая прибавочная стоимость для экономики, — этим сектором является сектор производства. Другими словами, в этот период, в дополнение к сельскохозяйственному производству, основанному на земле, промышленное производство, основанное на промышленности, только начало находить для себя место.
При рассмотрении экономических взглядов Смита, архитектора классической экономической мысли, на первый план выдвигаются следующие моменты. По мнению Смита, обогащение общества и экономический рост основаны на увеличении производства. Соответственно, необходимо специализировать рабочую силу и увеличить занятость тех, кто работает на полезных работах. То, что производится, должно быть осязаемым объектом в абсолютном выражении. Моральные и духовные ценности не имеют экономической значимости. Прибавочная стоимость должна быть создана путём предоставления рабочим стоимости их труда. И снова Смит утверждает, что индивидуумы должны быть полностью свободны в экономическом плане и что неправильно, когда государство принимает законы для защиты бедных. Он рассматривает государственную службу или традиционное сельское хозяйство, которые не способствуют производству, как скрытую и замаскированную безработицу, потому что они не создают прибавочной стоимости. Согласно Смиту, стоимость, возникающая в обмен на труд, то есть меновая стоимость, определяется ценой, которая является общим средством обмена. Цена, таким образом, определяет распределение между факторами, составляющими труд. Поскольку Смит приравнивает стоимость к труду, он утверждает, что факторы, эффективно участвующие в образовании труда, естественно, будут делить между собой доход.
Томас Роберт Мальтус (1766–1834): Мальтус — один из экономистов, сыгравших очень важную роль во второй фазе классической экономической мысли после Смита. Мальтус жил примерно через 40 лет после Адама Смита. Мальтус, ставший известным благодаря своей книге «Опыт о законе народонаселения» («An Essay on the Principle of Population»), попытался проиндексировать свои теории о народонаселении и пришёл к знаменитой теории «закона народонаселения».
Согласно закону народонаселения Мальтуса, между воспроизводством человека, то есть ростом населения, и производством продуктов питания идёт постоянная борьба. Так возникла идея о том, что «товары и услуги ограничены по отношению к неограниченным потребностям человека», которая лежит в основе капитализма. Согласно этой идее, в силу природы вещей население не должно превышать пределы, установленные количеством продуктов питания. В противном случае увеличение численности населения должно каким-то образом предотвращаться и пресекаться. Именно в этом кроется причина почти ничтожного прироста населения в капиталистических странах Запада сегодня. Другими словами, по их мнению, увеличение численности человеческого поколения представляет опасность для благополучной жизни. Согласно этой порочной идее, каждый родившийся ребёнок рассматривается как совладелец (акционер) национального дохода, а ни один капиталист не желает делиться своими доходами.
Было бы уместно также согласовать эту идею с определением человека капиталистами. По их мнению, человек — это существо с неограниченными желаниями и потребностями. В отличие от этих неограниченных потребностей человека, ресурсы, существующие в природе, ограничены. Поэтому, чем меньше людей, тем комфортней жизнь. Капитализм делает людей настолько эгоистичными, что даже ребёнок, появившийся на свет, воспринимается ими как опасность для комфорта собственной жизни. Это основа менталитета «убей, чтобы жить» или «эксплуатируй, чтобы жить»!
Давид Рикардо (1772–1823): хотя Рикардо использовал те же теории, что и Мальтус, у них были серьёзные разногласия. Рикардо утверждал, что основная проблема в политической экономии проистекает из законов, регулирующих распределение между различными классами, и поддерживал теорию Мальтуса о сельскохозяйственном производстве. Это аналитическое/сопоставительное превосходство, которое Рикардо приписывал сельскому хозяйству, проистекает из его убеждения, что его рост приведёт к росту других секторов, а значит, и к росту экономики. В своей «Теории сравнительных преимуществ» Рикардо утверждал, что для предотвращения роста цен на сельскохозяйственную продукцию и, косвенно, заработной платы, эту продукцию следует импортировать из стран, которые производят её по более низким ценам. Он считал, что экономический рост будет достигнут за счёт импорта товара из другой страны по более низкой цене.
Джон Стюарт Милль (1806-1873): целью Милля в классической экономической мысли было не введение чего-то нового, а скорее, обеспечение прочного фундамента для мысли, пришедшей после Смита. Однако можно сказать, что в своих исследованиях он вышел далеко за рамки этой цели. Милль утверждал, что неосязаемый, то есть нематериальный труд, например, труд, затраченный на обучение рабочих, так же может быть производительным. В отличие от своих предшественников, Милль отличался от классической мысли в этом отношении тем, что считал, что в определённых вопросах должно быть вмешательство государства в экономическую жизнь. Кроме того, Милль выступал за экспорт капитала и считал, что страна-кредитор получит больше прибыли, если будет эксплуатировать сырьё и продовольственные ресурсы по более низким ценам у страны-заёмщика. Точно так же, как западные государства в современном мире… Вот что такое колониализм!
Неоклассическая экономическая мысль
Неоклассическая мысль, одна из капиталистических экономических теорий, доминировала в мире экономики после 1870-х годов. Ключевыми основателями этой школы являются британец Уильям Стэнли Джевонс, австриец Карл Менгер и швейцарец Леон Вальрас, которые действовали независимо друг от друга. Кроме того, ещё одним важным экономистом, внёсшим вклад в развитие этой школы, был британец Альфред Маршалл.
Направление, заданное неоклассическими экономистами экономической мысли, связано с изменениями в экономических условиях западных обществ, как и в классической экономической мысли. Экономисты-неоклассики сосредоточили своё внимание на рынке и подробно анализировали решения, принимаемые производителями и потребителями в условиях рынка, и их результаты с помощью научного метода. Ведь они утверждали, что экономическое исследование должно проводиться подобно лабораторному исследованию. Господство классической экономической мысли в мире академической экономики продолжалось до 1850-х годов. Однако в политических и социальных условиях того периода было невозможно поддерживать экономическую мысль, основанную на теории «трудовой стоимости», потому что теория «трудовой стоимости» дошла до концепции «прибавочной стоимости» при Марксе и устранила применимость такой теории. Неоклассическая экономика заменила теорию «труд–стоимость» теорией «полезность–стоимость».
Кейнсианская экономическая мысль
Экономист, в честь которого была названа эта мысль, — Джон Мейнард Кейнс. Кейнс был британским экономистом, который своими радикальными идеями произвёл революцию в экономике.
После Первой и Второй мировых войн экономическое положение промышленно развитых стран серьёзно пошатнулось, а безработица достигла рекордного уровня. Великая депрессия, начавшаяся в Англии в 1921 году, в 1930-х годах затронула весь мир. Все эти социально-экономические факты заставили людей ещё раз задуматься о том, что говорил Маркс о будущем капитализма. Чтобы исправить ситуацию, все западные правительства того периода пытались спасти свои страны от этого узкого горлышка путём сокращения межгосударственной торговли.
Кейнс, который анализировал экономическую мысль с учётом условий своего времени, работал над причинами великой депрессии 1930-х годов и выдвинул свою собственную теорию, выявив пробелы в классической мысли. Если говорить об основных принципах кейнсианской мысли, то это экономическая мысль, в которой государство играет роль посредством фискальной политики, государственных расходов, равновесных цен, инвестиций и других средств, и в которой учитывается гибкость спроса и предложения, вместо экономических систем, которые классические экономисты строят, предполагая, что люди будут вести себя рационально. В рамках этой идеи основной экономической политикой Кейнса является макроэкономическая политика, ориентированная на спрос. В основном он пытался объяснить такие вопросы, как безработица и общий объём производства, с помощью спроса.
Идея монетаризма
Начиная с 1970-х годов и до глобального экономического кризиса 2008 года, эта экономическая мысль давала о себе знать. Отцом этой идеи, известной как монетаризм, является американский экономист Милтон Фридман, получивший Нобелевскую премию по экономике в 1976 году. Фридман выступал за более либеральную экономику, отвергая вмешательство капиталистического государства в экономику, которая не знает границ в эмансипации (освобождении). Мы также можем назвать монетаризм модернизированной интерпретацией количественной теории денег, определённой классической экономической мыслью. Из-за этой новой интерпретации монетаризм также называют «модернистской количественной теорией денег». Согласно Фридману, причиной инфляции является неправильно применяемая монетарная политика. Основной причиной инфляции, которая является одной из самых больших экономических проблем того периода и сегодня, является ненужное и чрезмерное увеличение денежной массы правительствами.
Хотя монетаризм нападал на кейнсианскую экономику, после экономического кризиса 2008–2011 годов многие западные экономики, особенно США, были вынуждены вернуться к кейнсианской экономике. Капиталисты, которые делают реальность своим источником, очень умело приспосабливаются к любым изменениям в реальности! Однако каждое изменение не даёт глубоко укоренившихся и постоянных решений и через некоторое время порождает новую проблему. В этом заключается неспособность человека выносить хукмы!
В капиталистической идеологии, где мерилом стоимости является выгода, именно владельцы денег руководят государством. Абсурдно ожидать, что буржуазия будет вести себя морально и справедливо. Ведь возможность быть боссом колониализма или главой империализма требует отсутствия гуманных и моральных ценностей. Те, у кого есть деньги, имеют единоличное право голоса в правительствах и во всех существующих правовых механизмах. Чтобы скрыть этот факт, они обманывают человечество посредством великой ложи под названием демократия.
Марксистская экономическая мысль
Марксистская экономическая мысль (другими словами, экономические решения социализма) формировалась как реакционная мысль против применяемой до неё классической экономической мысли, а именно — капитализма.
Карл Маркс и Стюарт Милль, классики экономической мысли, жили в экономической среде развивающегося индустриального мира. Хотя индустриализация обогатила некоторых людей, она привела к плохим условиям жизни членов новообразованного рабочего класса и вытеснила их в трущобы, которые считались достойными их. Не имея возможности решить даже самые элементарные проблемы со здоровьем, рабочие боролись за выживание в очень тяжёлых условиях в результате крупных эпидемий, таких как тиф и холера. Другими словами, капиталистическая практика привела к формированию общественных классов.
Из-за тяжёлых условий труда и низкой заработной платы у рабочего класса практически не было жизни вне работы. Например, на фабриках 1840-х годов 14-часовой рабочий день не был редкостью. По мере развития и роста промышленности в Европе положение наёмных рабочих становилось всё более тяжёлым. Чтобы устранить эту несправедливость и решить новые экономические проблемы, появились новые экономисты, особенно в Англии. Карл Маркс был одним из них.
Маркс сделал ряд предположений о природе истории и общества, и на этой оси он выдвинул идею, отличную от других моделей в истории экономической мысли. Хотя аналитическая мысль Маркса строилась вокруг экономических вопросов, она не ограничивалась экономическими проблемами. Другими словами, Маркс давал оценки в рамках новой идеологии, и этой идеологией был социализм.
При капитализме рабочая сила была отделена от статуса человеческого мастерства и стала инструментом, который обеспечивает непрерывность системы и может быть полностью куплен и продан. Социалисты называли тех, кто вынужден был продавать свою рабочую силу, «пролетариатом», а меньшинство, которое покупало эту рабочую силу и вообще владело технологией производства, «буржуазией». Так появился порядок рабочих и начальников.
Согласно Марксу, в каждой успешной отрасли существует разница между затратами на производство единицы продукции и ценой единицы продукции. Эта разница называется «прибавочной стоимостью», и эта прибавочная стоимость берёт своё начало от прибавочного труда, произведённого рабочим. По его словам, эта прибавочная стоимость, которая возникает и в некотором смысле конфискуется, составляет основную долю капиталистической прибыли. Другими словами, буржуазия может заработать больше только в том случае, если рабочие будут работать больше.
Согласно Марксу, пролетариат в конце концов захватит средства производства и распределит их поровну между всеми. Возможность компромисса исключена, потому что в капиталистической системе этот компромисс не имеет шансов устранить классовые различия.
Как известно, социализм основан на идее материализма, которая принимает исторический или диалектический материализм. Маркс основывал свои экономические взгляды на принципах этой идеологии. По его мнению, всё образовалось в результате эволюции материи, и эта эволюция всегда шла в положительном направлении. То, что Маркс назвал «Теорией общественного развития», заключается в превосходстве пролетариата, который несчастлив в обществе, в котором проживает, но многочисленен, над буржуазией, которая довольна своей жизнью и живёт в достатке.
Хотя социалисты хотели установить фактическое равенство между людьми, они нашли его реализацию в запрете частной собственности. Они также утверждали, что производство и распределение должны быть организованы общественными средствами. Из-за различия мнений социалистов по этим фундаментальным вопросам были сформированы четыре различные модели под названиями аграрный (земельный), капитальный, коммунистический и государственный социализм.
Коммунистическое понимание равенства можно описать очень простыми терминами, такими как общее производство и общее потребление. Другими словами, согласно их взглядам, равенство возможно только в том случае, если каждый человек владеет средствами производства и пользуется ими наравне с другими. Чтобы обеспечить такое равенство, индивидам не предоставляются права частной собственности.
Как и полное игнорирование права на частную собственность, ошибочно и представление о том, что «земля» и «капитал», усматриваемые в практике капитального и аграрного социализма, не относятся к частной собственности. Такое понимание ограничивает деятельность человека, расстраивает его усилия и снижает производительность. Другими словами, если человек не может достичь большего, чем достигнутое, он останавливается на этой точке и зацикливается. Это снизит его производительность и даже может привести к регрессу.
Государственный социализм, с другой стороны, возникает, когда некоторые государства, испытавшие влияние социализма, принимают социалистическую практику в экономических вопросах. Такой политики придерживаются многие государства в мире, особенно после 1930-х годов.
Самая большая ошибка социализма заключается в том, что он игнорирует инстинкты, заложенные в человеке. Поэтому, поскольку он противоречит человеческой природе, он просуществовал недолго и рухнул сам по себе. То, что он просуществовал так недолго, объясняется тиранической и деспотичной политикой, которую проводили социалисты. Например, в Советском Союзе в период правления Ленина и Сталина было убито несколько миллионов человек на том основании, что они были против социалистического строя и против революции.
Экономическая система Ислама
Общей характеристикой всех экономистов, создавших экономические идеи, которые мы рассмотрели до сих пор, является то, что они находились под влиянием интеллектуальных, политических, социальных и экономических условий того периода, в который они жили. Другими словами, все они концентрировались на реалиях, ограничивали свои мысли обстоятельствами и меняли свои мысли, когда эти обстоятельства и условия менялись. Таким образом, получалось так, что условия не менялись, а лишь варьировались и разнообразились. Средняя продолжительность жизни экономических идей, выдвинутых этими экономистами для обеспечения благосостояния общества и здоровой экономики, составила 20-30 лет. Никто из них не смог выработать коренных и основательных решений для экономики.
Этим экономистам в основе невозможно было прийти к глубоким и правильным решениям. Поскольку акыда, на которой они основывают свои идеи, порочна, вторичные идеи, порождённые каждой главной идеей, которая сама порочна, обречены быть порочными. Отсюда судьба капиталистических экономистов является естественным следствием, потому что они, как и другие капиталистические мыслители, не смогли правильно определить, как и где использовать разум как требование рациональности, то есть роль разума. Западные люди не использовали свой разум в качестве арбитра при поиске Творца и после нахождения повелений и запретов Творца. Они не подчинились Творцу и Его повелениям по организации жизни, а использовали свой интеллект для вынесения законов и тем самым сделали себя богами. Однако Всевышний Аллах говорит:
وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ
«Чьи решения (хукмы) могут быть лучше решений Аллаха для людей убеждённых?» (5:50).
Несомненно, идеи, исходящие из разума самого разумного человека, и положения, установленные Творцом для мирной жизни людей в этом мире и в Будущем, не выдерживают даже сравнения. Поэтому большой ошибкой будет позволять противоречивым, спорным, относительным и легко изменяемым идеям, исходящим из ограниченного, беспомощного и нуждающегося человеческого разума, доминировать в жизни. Как видно, капитализм является источником всех проблем в мире, в том числе — и сегодняшних экономических проблем, потому что он не подходит ни для разума, ни для человеческой природы.
Подобно тому, как Ислам внедрил идеи, связанные с каждой областью жизни, чтобы люди жили в процветании и мире, он так же определил идеи, связанные с экономикой. Эти идеи представляют собой экономическую систему Ислама, которая реализовывалась Исламским Государством на протяжении 13 веков и при жизни привела мусульман к процветанию и миру.
Экономическая система Ислама — это система, в которой не могут существовать глобальные экономические кризисы, финансовый сектор, делающий деньги на деньгах, сотрясения фондового рынка, нечестные прибыли, инфляция и девальвация. Это единственный элемент, который спасёт мир от узкого места, в которое загнал мир капитализм. Исламская экономическая система, которая не позволяет деньгам быть товаром, циркулирующим только среди богатых, вместе с денежной системой, основанной на золоте и серебре вместо бумажной денежной системы, будет единственным адресом спасения, когда она восторжествует!
Экономическая система Ислама — единственная система, в которой заботятся о нуждающихся, налоги взимаются только с богатых и применяются только в случае необходимости, активы, такие как нефть и минералы, принадлежат обществу, не существует социальных классов с разрывами между ними, бедные не забыты через механизм закята, доходы распределяются справедливо, чёрный рынок запрещён, а подданные и другие права не эксплуатируются.
Опять же, концепция завоеваний Ислама основана на распространении света Аллаха на земле, правлении по справедливости и несении мира и процветания, обеспечиваемых Исламом, всему миру. Она не основана на колониализме, как это делают западные капиталисты!
Köklü Değişim Dergisi
Айдын Усальп