На протяжении всей истории человечества наше отношение к спорным вопросам и наши разногласия по ним никогда не становились причиной для раскола. Однако когда нет правителя, способного устранить споры, ведущие к разделению, нынешняя ситуация становится неизбежной. К сожалению, сегодня разногласия возникают даже в тех вопросах, где они недопустимы. И вопрос о полумесяце — один из них.
Разногласия по поводу хиляля (определения начала месяца) столь же неприемлемы, как и споры о том, как правильно складывать руки во время молитвы. Возможно, следующий случай ещё лучше объяснит важность этой проблемы.
Во время моего пребывания в Нидерландах Курбан-байрам был одним из самых счастливых дней в нашей жизни, но порой он превращался в источник боли. Поскольку Нидерланды не являются исламской страной, мусульмане, работающие в Европе, вынуждены заранее подавать заявления на отпуск по случаю праздника — за несколько недель, а иногда даже месяцев. Однако тот факт, что мусульмане, трудящиеся в одном и том же месте, уходили на Курбан-байрам в разные дни, неизменно вызывал вопросы:
— Если вы все — мусульмане, то почему не празднуете Ид (праздник) в один день? Почему в свой самый счастливый день вы не можете быть едины?
И задавал этот вопрос человек, не разделяющий нашу веру... Это один из тех вопросов, которые вызывают у меня наибольшее возмущение.
Разве это не печально? Мы — мусульмане, но отмечаем один и тот же праздник в разные дни. Причина нынешних разногласий — изменения методологии, принятой правителями мусульманских стран и их официальными учреждениями для определения полумесяца, а также дискуссии о том, является ли полумесяц, зафиксированный в одной стране, обязательным для других регионов.
Чтобы разобраться в сути вопроса, необходимо рассмотреть три ключевых термина: «Руъят уль-хиляль» (визуальное наблюдение полумесяца), «Определение хиляла по расчётам» и «Ихтиляф уль-матали» (разногласие в вопросе астрономических долгот).
Руъят уль-хиляль (визуальное наблюдение полумесяца) как причина поста в месяц Рамадан
Всевышний Аллах повелел Своим рабам, настигшим месяц Рамадан, совершать поклонение поста в этом месяце, сказав:
فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهۡرَ فَلۡيَصُمۡهُۖ
«Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» (2:185).
Аллах, установивший порядок соблюдения поста, сделал видение полумесяца шариатской причиной для начала поста Рамадана и объявления дня Ид. По сути, смысл приведённого мной фикхи (юридического) высказывания таков: «Средством (причиной) начала поста Рамадана и определения дня Курбан-байрама является визуальное видение полумесяца». Доказательством этому служат хадисы, переданные от Посланника Аллаха (с.а.с.). В одном из них, переданном в разных версиях, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
صُومُوا ِلرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَاِنْ غُبِيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانٍ ثَلاَثِينَ يَوْمًا
«Поститесь, когда увидите полумесяц (в Рамадан), и завершайте пост, когда увидите его (в Шавваль). Если же он будет скрыт от вас (будет пасмурно), то доведите число дней Шабана до тридцати» (муттафакун аляйх).
В другой версии говорится:
لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلاَلَ، وَلاَ تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ
«Не поститесь, пока не увидите полумесяц, и не прерывайте пост, пока не увидите его. Если же он будет скрыт от вас (будет пасмурно), доведите число дней до тридцати» (Ахмад ибн Ханбаль).
Также передаётся, что Абдуллах ибн Аббас сказал:
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: عَجِبْتُ مِمَّنْ يَتَقَدَّمُ الشَّهْرَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ
«Я удивляюсь тем, кто начинает поститься до наступления месяца Рамадан. Однако Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поститесь, когда увидите полумесяц, и завершайте пост, когда увидите его. Если же будет пасмурно, то доведите число дней до тридцати» (ан-Насаи, ад-Дарими, Ахмад ибн Ханбаль, Имам Малик).
На основании этих и множества подобных хадисов было установлено, что начало месяца Рамадан и объявление праздников — без значительных разногласий между мазхабами — основывается на визуальном наблюдении и видении полумесяца. Если полумесяц виден, то объявляется наступление Рамадана и праздников, а если он не виден, месяц завершается по истечении тридцати дней.
В «Фатава аль-Хиндийя» сказано: «В вопросе определения полумесяца нельзя полагаться на мнения астрономов (астрономические расчёты) и принимать их слова согласно достоверному мнению».
Кроме того, факихи (правоведы) ханафитского мазхаба утверждали, что это предписание обязательно и что даже прогресс в науке не отменяет установленных обязательств.
Опора на астрономические расчёты
Доказательством тех, кто не считает наблюдение за полумесяцем обязательным в наши дни, является следующий хадис Посланника Аллаха (с.а.с.):
إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لاَ نَكْتُبُ وَلاَ نَحْسُبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا
«Мы — неграмотная община, не умеем писать и считать. А ведь месяц может быть так-то, так-то» (Муслим; передатчик добавил: имеется в виду, что иногда месяц может быть двадцать девять дней, а иногда — и тридцать).
Исходя из смысла этого хадиса можно утверждать, что во времена Посланника Аллаха (с.а.с.) Исламская Умма была неграмотной, а потому не умела читать, писать и вести расчёты, в том числе — и определять начало лунного месяца.
Некоторые делают вывод, что если сегодня мусульмане умеют читать, писать и, следовательно, способны производить расчёты, то можно использовать астрономические вычисления для определения начала месяца. Однако можно ли действительно основываться на таком выводе и заменять наблюдение за полумесяцем астрономическими расчётами?
В исламской юриспруденции существует следующее правило: «Если существует ясный шариатский текст (насс), который исключает возможность опоры на противоположный смысл, то на такой смысл нельзя полагаться в плане поступков».
Примером может служить аят:
وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ خَشۡيَةَ إِمۡلَٰقٖۖ
«Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты» (17:31).
Если следовать противоположному смыслу этого аята, можно было бы сказать, что убийство детей в состоянии богатства разрешено. Однако в другом аяте сказано:
وَمَن يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنٗا مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ
«Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна» (4:93).
Этот аят исключает возможность опоры на противоположный смысл первого аята. Таким образом, убийство остаётся запретным в любом случае — независимо от бедности или богатства.
Аналогичным образом хадис:
فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ
«Если же будет пасмурно, то доведите число дней до тридцати» (Бухари),
— не оставляет места для толкования в пользу астрономических расчётов. В этом хадисе даётся чёткое постановление: если не удалось увидеть полумесяц, необходимо завершить месяц до тридцати дней.
Из этого становится ясно, что наблюдение за луной является основным критерием для начала и окончания поста Рамадана, а также для определения исламских праздников. Хадис о неграмотности Уммы не может использоваться как доказательство в пользу астрономических расчётов.
Если полумесяц не виден из-за облачности, дождя или других препятствий, то, согласно Шариату, месяц завершается по тридцатидневному циклу. Даже если полумесяц уже появился, но его закрыли облака, необходимо следовать постановлению хадиса, а не противоположному смыслу его содержания.
Ихтиляф уль-матали
Ихтиляф уль-матали — это разница во времени и местах, где восходит и становится видна луна. Из-за округлости Земли полумесяц может быть виден в одном месте, но не виден в другом. Также он может быть виден в разное время в зависимости от местоположения, что обусловлено разницей во времени между странами и схоже с различиями во времени восхода и захода солнца.
По мнению большинства учёных, ихтиляф уль-матали (разница) не принимается во внимание. Когда полумесяц появляется в одной местности, жители других регионов и стран обязаны следовать данному факту. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ
«Начинайте поститься, когда увидите его (полумесяц Рамадана), и прекращайте поститься, когда увидите его (полумесяц Шавваля)» (Бухари, Муслим).
Согласно ханафитскому мазхабу, ихтиляф уль-матали (различия между местами, где видна луна) не учитываются при установлении начала поста. Поэтому, если полумесяц был замечен в любой части света, все мусульмане, осведомлённые об этом, должны начать поститься.
Некоторые учёные, однако, считают, что различие местоположения следует учитывать. Они придерживаются мнения, что тем, кто не видел молодой месяц, не обязательно следовать за теми, кто увидел его раньше. Имам аш-Шафии привёл в качестве доказательства следующий хадис от Курайба (р.а.):
أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ، بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ، قَالَ: فَقَدِمْتُ الشَّامَ، فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا، وَاسْتُهِلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ، فَرَأَيْتُ الْهِلَالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ، فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلَالَ فَقَالَ: مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ؟ فَقُلْتُ: رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: أَنْتَ رَأَيْتَهُ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، وَرَآهُ النَّاسُ، وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ: لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ، فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ، أَوْ نَرَاهُ، فَقُلْتُ: أَوَ لَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ؟ فَقَالَ: لَا، هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«Умм аль-Фадль бинт аль-Харис отправила Курайба к Муавии в Дамаск. Курайб сказал: «Я прибыл в Дамаск, выполнил её поручение и увидел появление Рамадана, будучи там. Мы увидели полумесяц в ночь (с четверга) на пятницу. Затем я приехал в Медину в конце месяца, и Абдуллах ибн Аббас спросил меня: «Когда вы видели полумесяц?». Я ответил: «В ночь (с четверга) на пятницу». (Ибн Аббас) спросил: «Ты сам видел его?». Я ответил: «Да, люди так же видели его и начали пост, и Муавия тоже постился». (Ибн Аббас) сказал: «Но мы увидели его в ночь (с пятницы) на субботу, поэтому будем поститься, пока не завершим тридцать дней или не увидим его». Я спросил: «Разве нам не достаточно того, что Муавия увидел и начал пост?». (Ибн Аббас) ответил: «Нет, так повелел нам Посланник Аллаха (с.а.с.)» (ат-Тирмизи).
Из этого видно, что Ибн Аббас не принял во внимание видение полумесяца в другом месте и не стал следовать за Муавией. Таким образом, этот случай не может рассматриваться как абсолютное шариатское доказательство, а лишь является иджтихадом Ибн Аббаса по поводу слов Пророка (с.а.с.):
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ
«Начинайте поститься, когда увидите его (полумесяц Рамадана), и прекращайте поститься, когда увидите его (полумесяц Шавваля)» (Бухари, Муслим).
Этот иджтихад противоречит другому достоверному хадису, переданному группой ансаров:
غُمَّ عَلَيْنَا هِلَالُ شَوَّالٍ فَأَصْبَحْنَا صِيَامًا فَجَاءَ رَكْبٌ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ فَشَهِدُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُمْ رَأَوْا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنْ يُفْطِرُوا مِنْ يَوْمِهِمْ وَأَنْ يَخْرُجُوا لِعِيدِهِمْ مِنْ الْغَدِ
«Мы не смогли увидеть полумесяц Шавваля (из-за погодных условий) и начали утренний пост. В конце дня прибыл караван и засвидетельствовал перед Пророком (с.а.с.), что они видели полумесяц накануне. Тогда Пророк (с.а.с.) велел прервать пост и выйти на Ид на следующий день» (Абу Давуд, Ибн Маджа, ан-Насаи).
Посланник Аллаха (с.а.с.) приказал прервать пост в тот день, когда люди Медины ещё постились, потому что караван видел полумесяц на день раньше. Это указывает на то, что если приходит достоверное известие о видении молодого месяца в другом месте, оно принимается во внимание.
Большинство учёных постановило: «Если стало известно, что полумесяц был виден в одной из местностей, а пост уже начался, то необходимо восполнить тот пост, который был нарушен ранее». Этого мнения придерживались Абу Ханифа и последователи его учения из числа учёных, а также Имам Малик и Ахмад ибн Ханбаль.
Заключение
Разногласия по этому вопросу вызывают обеспокоенность во всём мусульманском мире. Они достигли такого уровня, что администрации разных стран вынуждены предпринимать меры для их урегулирования.
С этой целью с 1973 года проводятся международные конференции и встречи, в которых участвуют представители многих стран. Однако, несмотря на принятые решения, разногласия сохраняются. Важно помнить, что этот вопрос относится к Шариату, а источником шариатских постановлений являются не конференции, а достоверные шариатские доказательства. Именно на них следует опираться в поиске решения.
В 2016 году с участием более 50 стран вновь предпринимались попытки урегулировать этот спор. Однако при этом наблюдается отход от шариатских методов, а шариатские тексты могут игнорироваться ради мнимого единства. Всевышний Аллах повелел нам поклоняться Ему так, как Он установил. Если мы изменяем этот порядок, пусть даже под предлогом сплочённости и согласия, то совершаем грех.
До упразднения Халифата мусульмане никогда не начинали пост и не отмечали праздники в разные дни. Вопрос наблюдения за полумесяцем (руъят уль-хиляль) не вызывал споров среди мусульман. Астрономические расчёты, которые являются причиной нынешнего разногласия, ранее никогда не использовались для определения начала Рамадана и праздников.
Для окончательного решения этой проблемы необходима единая религиозная власть, обязательная для всех мусульман.
Этот вопрос выходит за рамки обычной дискуссии по фикху — он затрагивает единство Уммы и исполнение предписаний Аллаха. Единственной силой, способной объединить мусульман, стереть границы между ними, свергнуть чуждые системы и противостоять колониальному влиянию, станет Второе Праведное государство Халифат, основанное на методе пророчества. Лишь Халифат сможет объединить Исламскую Умму в её вере, власти, поклонении и праздниках.
Абдуллах Имамоглу
Köklü Değişim Dergisi
15.06.2017