1. Человечество на распутье
За последние несколько десятилетий вопрос состояния планеты становится всё более актуальным: загрязнение атмосферы, вызывающее проблемы с дыханием, отравление наших водных путей промышленными или человеческими отходами, засухи и наводнения, уничтожающие урожай... Кроме того, наблюдается закисление океанов, истощение озонового слоя, уничтожение тропических лесов, деградация земель, вымирание видов и множество других проблем. Существуют опасения, что мы приближаемся к переломному моменту, когда действия человека наносят необратимый ущерб планете и её способности поддерживать жизнь.
Можно сказать, что климатическая повестка дня сталкивается с гораздо более многослойным кризисом, когда к нему добавляются продовольственная и энергетическая инфляция и ограничения, связанные с цепочкой поставок после вторжения России в Украину.
Именно эта повышенная осведомлённость и ощущение предчувствия катастрофы вызывают большее беспокойство среди искренних людей, которые задаются вопросом, что можно сделать в этот критический момент.
Основная цель данной статьи — показать, что Ислам имеет иной подход к пониманию взаимоотношений человека с окружающей средой, и сравнить его с нынешним состоянием отношений людей с окружающей средой.
«Окружающая среда» означает планету, на которой мы живём, созданную Всевышним Аллахом как совершенную гармонию тысяч экосистем, поддерживающих жизнь.
Планета не принадлежит нам, мы существуем на ней, и все мы принадлежим Аллаху! Всевышний Аллах говорит:
ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ لَّهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ
«Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле» (2:255).
Как люди, мы несём ответственность за то, чтобы относиться к планете настолько хорошо, насколько это возможно, и Всевышний Аллах призовёт нас к ответу за то, как мы ведём себя по отношению к вещам, за которые мы несём ответственность:
فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ ٧ وَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ شَرّٗا يَرَهُۥ
«Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (99:7,8).
Имеющиеся сегодня данные свидетельствуют о том, что людям будет за что нести ответ. Это отражает провал взаимодействия человечества с окружающей средой за последнее столетие или два.
2. Неудачи последних двух столетий
Люди в последние века взаимодействовали с окружающей средой таким образом, что это приносило нам пользу, но при этом приводило к определённой степени деградации [2] или ущерба для окружающей среды, например, использование химикатов, разрушающих почву, в сельском хозяйстве, вырубка деревьев на дрова или использование животных в качестве рабочей силы, пищи и шкур.
Наступление промышленной революции, наряду с техническим прогрессом, ещё больше увеличило масштабы деградации и ущерба. Особенно использование ископаемого топлива для производства энергии и для повышения эффективности производства!
Технологии и использование ископаемого топлива, конечно, не единственные причины того положения, в котором мы оказались сегодня. Они являются средством достижения целей, а эти цели определяются системой, и эта система управляется политическим руководством.
3. Несостоятельность руководства и системы
В конечном итоге, это провал политического руководства и доминирующей системы, определяющей наш образ жизни.
Экологические проблемы не являются теоретическими проблемами будущего. Экологические проблемы — это ситуации, которые должны рассматриваться и решаться правительствами на государственном уровне, но которые пренебрегаются — они так же важны для людей, как чистый воздух и чистая вода.
Основная цель COP27 [3], организованной с участием мировых лидеров, экспертов, международных организаций, гражданского общества и средств массовой информации, состояла в том, чтобы укрепить обязательства, принятые в Глазго [4], и как можно скорее претворить их в жизнь. В этом контексте можно перечислить 3 основных вопроса в фокусе внимания COP27: сокращение выбросов, поддержка подготовки стран к борьбе с изменением климата и обеспечение технической и финансовой поддержки, предоставляемой развивающимся странам в этом отношении.
Это проблемы, которые возникают у людей из-за систематического использования и злоупотребления этими технологиями и энергетическими ресурсами при капитализме.
На протяжении всего этого периода лидеры доминирующих мировых держав ставили экономический рост и деловые интересы своих стран выше интересов народа.
Когда они периодически встречаются, чтобы установить цели и задачи для изменений, каждый преследует свои собственные интересы. В то время как те, кто поддерживает статус-кво, делают это потому, что это приносит пользу их экономике, другие государства, которые в настоящее время выступают за альтернативы ископаемому топливу, делают это потому, что они понимают, что их страны в настоящее время не имеют энергетической безопасности из-за своей зависимости от ископаемого топлива.
Тем не менее, бедственное положение простых людей во всём мире, подвергающихся последствиям бездумной человеческой деятельности (повседневному явлению из-за загрязнённого воздуха, воды и постоянных конфликтов), более актуально и не связано с глобальными саммитами и конференциями. Многие люди перенесут страдания или умрут ещё до завершения конференций, не говоря уже о будущих сроках, установленных в качестве целей для изменений через десятилетия.
Мы также должны обратить внимание на провал политического руководства в мусульманских странах.
Мы видим множество примеров пренебрежения в решении проблем загрязнения воздуха и воды, а также ущерб, наносимый тщеславными и роскошными проектами. Всё это увеличивает вредное воздействие окружающей среды на граждан этих стран.
Более того, отсутствие лидерства и идеологического видения в мусульманских странах является причиной того, что исламский мир не имеет эффективного голоса в глобальных дебатах по вопросам изменения климата и ущерба окружающей среде. В результате дискуссии искажаются доминирующими силами в соответствии со своими интересами и приоритетами.
4. Причины и решения
Если вкратце упомянуть некоторые из основных причин нанесения ущерба окружающей среде сегодня...
Хотя большая часть глобальных дебатов сосредоточена на вреде, связанном с изменением климата, это не единственный вопрос, который необходимо рассмотреть.
Существует множество вредных воздействий на окружающую среду, которые влияют на многих людей более непосредственными способами, которые часто упускаются из виду, и многие люди в исламском мире страдают от них. Загрязнение воздуха и воды и другие формы деградации окружающей среды вредили людям на протяжении веков.
Подобные проблемы сегодня затрагивают людей и в других частях мира, либо из-за неадекватных систем гигиены, либо из-за неадекватного регулирования промышленности на государственном уровне, либо в результате конфликтов.
Это вопросы, на которые есть ответы, решения которых не зависят от глобального сотрудничества.
Этим проблемам позволили обостриться, не ощущая политической срочности в их решении.
Однако за последние несколько десятилетий в развитых странах мира возникло чувство острой необходимости, хотя и не столь непосредственным образом, как загрязнённые воздух и вода или из-за конфликтов; люди начали опасаться, что и они могут пострадать от экологического ущерба. Всё большую озабоченность вызывает изменение климата и уязвимость человеческих обществ во всём мире, в том числе — и в развитых странах, перед глобальным потеплением.
Это так же проблема, требующая системных изменений. Данный вопрос связан с тем, что многие причины кроются в глобальной капиталистической системе, и в настоящее время никто не предлагает решение, которое бы устранило повсеместное потребительство (эндемический консюмеризм), подпитывающее спрос на материальные блага, который стимулирует загрязнение окружающей среды, а также экономический рост.
Существуют противоположные точки зрения на причины и, соответственно, решения проблемы изменения климата. От скептиков относительно масштабов человеческой деятельности до тех, кто считает, что это самый важный вопрос, стоящий перед человечеством сегодня. Оба лагеря утверждают, что «следуют науке», что показывает, что такие заявления редко делаются без политической предвзятости и подоплёки.
Что же касается решений, то крайние скептики ничего не предпринимают, в то время как крайние экологи выступают за запрет на использование ископаемого топлива, обеспокоены ядерной энергией и предлагают людям перестать есть мясо. Искусственное мясо изучается, ведутся исследования и разработки, чтобы снизить стоимость его производства до разумного уровня.
Однако основные рекомендации касаются сокращения выбросов CO2 за счёт «чистых» источников энергии или совершенствования технологий для повышения энергоэффективности. Для достижения поставленных целей прилагаются международные усилия, и единственное различие между политическими «левыми» и политическими «правыми» заключается в том, какую часть изменений следует оставить на усмотрение частных лиц или предприятий на добровольной основе, или же следует обязать их достичь поставленных целей путём государственного регулирования.
Проблема в нынешней ситуации заключается не только в том, как преодолеть эти разногласия. Эти разногласия, будь то противоречивые взгляды на науку или на решения, в основном проистекают из мнения, что на глобальном системном уровне ничего принципиально не должно меняться. Более того, они преимущественно сосредоточены на модели, которая реагирует на вред, причиняемый поведением человека, а не на том, чтобы человек вёл себя так, чтобы минимизировать вред. Они уделяют большое внимание изменению климата, потому что сегодня именно здесь находится политический центр тяжести. Тем не менее, гораздо меньше внимания уделяется более насущным экологическим проблемам, которые ежедневно причиняют вред людям.
В средствах массовой информации нет ни одного серьёзного предложения, которое оспаривало бы идею о том, что люди должны быть свободны в своих индивидуальных желаниях и удовольствиях, илиидею о том, что человеческие общества являются по сути «потребительскими» обществами, или что экономический рост любой ценой является самой важной экономической целью. Не существует ни одного серьёзного предложения, которое не было бы построено на модели национальных государств, конкурирующих за экономический рост.
Аналогичным образом, политические предложения по изменению климата в основном касаются стороны предложения в экономике, например, повышения технологической эффективности за счёт снижения выбросов углерода. Активисты, утверждающие, что люди должны есть меньше мяса, мало что предлагают в противовес спросу на технологические продуктыс высоким уровнем выбросов углерода, на дешёвые авиаперелёты и на последнюю моду. Система, господствующая в мире, продолжает поддерживать идею о том, что люди должны потреблять, а бизнес — производить, хотя она утверждает, что технологии должны производить вещи более чистым и экологичным способом.
Кроме того, многие понимают, что международные усилия по сокращению выбросов CO2 нанесут непропорционально большой ущерб экономике развивающихся стран. Развитые страны, с другой стороны, пользуются значительным преимуществом в экономическом и промышленном росте, при этом до сих пор не несут ответственности за выбросы. Поэтому глобальные конференции становятся местом противостояния, чтобы определить рамки, которые будут выгодны отдельным государствам, а не человечеству в целом.
5. Исламская альтернатива
Ислам смотрит на экологические проблемы по-другому. Мы приложим все усилия, чтобы показать, как Ислам справляется с этим с помощью индивидуального и системного подхода, и что этот системный подход требует наличия исламской власти для обеспечения реализации соответствующих законов и мер. Таким органом, такой властью и является Халифат.
Во-первых, Ислам признаёт, что люди несут ответственность перед Аллахом за свои поступки. Таким образом, индивидуальное поведение — это не просто личный моральный выбор, и не то, к чему людей принуждают с помощью ряда налогов или ценовых стимулов. Всё, что наносит вред другим, каким бы незначительным он ни был, будет тем, за что Всевышний Аллах привлечёт людей к ответственности. Более того, Ислам не поощряет расточительный образ жизни.
Во-вторых, Ислам рассматривает стремление к материальным благам в гораздо более широком контексте. Ислам проводит различие между «потребностями» и «желаниями»: первое он делает обязательным для удовлетворения, разрешает роскошь (но побуждает людей «довольствоваться» необходимым, а не преследовать «желания»), препятствует чрезмерному или расточительному потреблению и фокусирует разум на узких горизонтах этого материального мира.
В заключение можно сказать, что исламское общество — это общество, которое решительно препятствует вредному поведению на индивидуальном и общественном уровне и снижает спрос на материальные блага.
В-третьих, Ислам имеет другую экономическую систему, которая поощряет торговлю и запрещает риба (проценты, ростовщичество).
В-четвёртых, Ислам имеет политическую систему, реализуемую Халифатом, который вводит правовые санкции против социального вреда. Это осуществляется через отдельную ветвь судебной системы.
В-пятых, политическое руководство должно заботиться о делах населения. Это включает в себя производство энергии и её распределение среди людей в соответствии с приоритетами, установленными Исламом. В этом контексте халиф должен согласовать несколько принципов:
a) использовать блага, которые Всевышний Аллах даровал нам, и не растрачивать их попусту;
b) заботиться о нуждах людей;
c) управлять вопросами энергетической безопасности, которые необходимы для защиты Уммы;
d) минимизировать ущерб, который может возникнуть в результате необходимого использования различных видов энергии (т.е. извлечение уроков из прошлого).
Таким образом, будущий Халифат, скорее всего, будет стремиться диверсифицировать свои методы производства энергии для достижения этих целей. Ислам рассматривает энергетические ресурсы — солнечные, ветровые, геотермальные, ископаемые виды топлива или ядерные — как благословение Аллаха на благо человечества. Эти ресурсы не должны растрачиваться впустую, но в то же время необходимо извлекать уроки из прошлого, чтобы избежать потенциального вреда. Более того, энергетическая безопасность является одним из фундаментальных и основополагающих вопросов для любого государства. Необходимо не только обеспечить энергетическую безопасность, но и уменьшить уязвимость, связанную с энергетикой.
В-шестых, в дополнение к прекращению конфликтов и реализации некоторых исламских правил, упомянутых выше, Халифат будет активно фокусироваться на экологических приоритетах, стоящих перед его населением. Например, загрязнение воздуха и воды промышленными отходами входит в сферу действия мандата по решению проблем народов. Более того, Исламский Халифат устранит искусственные границы национальных государств, существующие в мусульманском мире, что позволит решить многие экологические проблемы путём сотрудничества между различными народами.
Халифат также будет «следовать науке», когда речь идёт об опасениях относительно антропогенных причин изменения климата и об определении потенциального «вреда». Это связано с тем, что технические вопросы требуют консультаций с теми, кто обладает техническими знаниями. Однако очевидно, что политические решения, основанные на научных мнениях, регулируются политическими принципами государства. Наука, как мы уже говорили ранее, редко занимает нейтральную позицию по таким сложным вопросам. Какие бы дополнительные меры ни потребовались для решения этой проблемы, исламские принципы и система (как отмечалось выше) означают, что они сами по себе решат большинство вопросов.
Наконец, Халифат будет государством, заинтересованным в мировой политике.
Поэтому там, где он увидит циничные геополитические игры по созыву конференций для продвижения собственных интересов, Халифат будет их разоблачать.
Там, где он увидит вред капитализма, Халифат примется за его разоблачение.
Но там, где необходимо взаимодействовать с другими государствами, чтобы попытаться решить реальные проблемы, затрагивающие целые регионы, Исламское Государство будет делать это, представляя аргументы с исламской точки зрения. Более того, Халифат не позволит эксплуатировать себя или уязвимые государства мира или манипулировать ими сильным государствам, стремящимся сохранить своё господство в глобальных делах.
Настоящее геополитическое лидерство заключается не в следовании чужой повестке дня, а в её определении, в решении проблемы, волнующей человечество, в интересах всех, как интеллектуальных, так и политических, а также в том, чтобы не позволить колониальным государствам продвигать свои собственные интересы за счёт остального мира.
Данная статья не является всеобъемлющим исследованием проблемы изменения климата. Однако, рассматривая некоторые из этих вопросов, она стремится не только предоставить исламские решения антропогенных проблем с комплексным подходом, но и показать подход нынешнего мирового порядка к этому вопросу.
Мы молим Аллаха, чтобы Он принял это от нас и простил нам наши недостатки. Всякое благо в этом — от Аллаха, Творца небес и земли и всего, что в них!
Köklü Değişim Dergisi
Мехмет Четинбудак
1. Углеро́дный след (англ. carbon footprint) — совокупность всех выбросов парниковых газов, произведённых прямо и косвенно отдельным человеком, организацией, мероприятием или продуктом. Парниковые газы, включая диоксид углерода (CO2) и метан (CH4), могут выбрасываться при расчистке земель, производстве и потреблении продуктов питания, топлива, производстве и использовании промышленных товаров, материалов, древесины, дорог, зданий, транспорта и различных услуг.
2. Разрушение среды обитания, или деградация окружающей среды, или деградация природы — процесс, в ходе которого естественная среда обитания становится непригодной для существования местных видов живых организмов. При этом организмы, населявшие этот участок, перемещаются в другие места или вымирают, что уменьшает биоразнообразие. Разрушение среды обитания видов происходит главным образом в результате деятельности человека — добычи природных ресурсов, роста населённых пунктов и сельского хозяйства. Другие важные факторы включают лесозаготовку, промышленную рыбную ловлю и интродукцию инвазивных видов. Разрушение среды обитания может быть вызвано и естественными причинами, например, геологическими процессами и изменениями климата.
3. Конференция ООН по изменению климата 2022 года, широко известная как COP27, — это организация, проведённая в Шарм-эш-Шейхе, Египет, с 6 по 18 ноября 2022 года с участием 194 стран с целью снижения глобального потепления и выбросов парниковых газов.
4. Конференция ООН по изменению климата (COP26) в 2021 году, прошла в Глазго, Шотландия, с 31 октября по 12 ноября 2021 года.