Конечно, в рамках одной статьи невозможно рассмотреть все эти атаки. В рамках данной статьи мы раскритикуем идею «аполитичного Ислама»; речь идёт о положении, в котором они хотят видеть Ислам.
В самом кратком и ёмком определении «аполитичный» или «аполитичность» — это термин, который означает «неполитичный, безразличный к развивающимся политическим событиям».
Одна из главных целей рукотворных идеологий — оставить религию вне политики, что означает устранение с жизненной арены всех божественных религий, содержащих идею правления. Ведь несомненно, что религия, которая черпает свою силу от Творца, не уступит место религиям и верованиям, происходящим от людей. Христианство и иудаизм, которые рассматриваются в этом статусе и которые постигла эта участь, несмотря на их искажение, являются наиболее очевидными примерами этого.
Мы видим, что Ислам, который невозможно подделать и который имеет систему, вытекающую из его собственного вероучения (акыды) о жизни, рассматривается всеми неисламскими мыслями как «последний враг с божественным аспектом». Известно, что все антиисламские проекты осуществляются именно с этим замыслом.
Ислам хотят заточить в тюрьму так же, как другие религии заключены в свои святилища и храмы. Идея о том, что Ислам должен держаться подальше от политики, несмотря на теологическое противостояние, является важным аргументом, используемым для достижения данной цели.
Хотя это понятие не используется открыто в отношении нашей религии Ислам, именно такую позицию исламофобский Запад присваивает Исламу. Кроме того, политика правителей в исламских странах и их неспособность рассматривать все политические события с точки зрения Ислама являются показателями того, насколько они служат этой цели.
И опять же, слабость учёных в исламской географии и организаций, созданных этими учёными, в выработке решений политических событий, развивающихся как в мусульманских странах, так и в мире, и в выдвижении шариатских положений, к сожалению, способствовала созданию впечатления, что Ислам является аполитичной религией.
Однако нет никаких доказательств или аргументов, которые бы служили для подтверждения этой дезинформации. Мы являемся свидетелями того, что те, кто ищет доказательства в этом отношении, оказываются с пустыми руками. Напротив, в Исламе имеется целый ряд доказательств, которые делают это невозможным. Мы можем кратко перечислить несколько доказательств следующим образом:
1. Определение Ислама как такового является опровержением аполитичной направленности:
Собственно говоря, мы кратко определяем Ислам следующим образом: «Это религия, регулирующая отношения человека с самим собой, своим Господом и другими людьми (обществом)». Следует отметить, что «политические» отношения относятся к отношениям человека с обществом. В этом контексте в ранний период были написаны такие труды и произведения, как «Ас-сияса валь-хиляфа», «Сиясатнаме», «Ахкам ус-султанийя», «Аль-гияси», которые преподавались в различных медресе. Литература, созданная этими произведениями, является одним из самых больших ответов на идею «аполитичного Ислама».
2. Доказательства того, что Халифат является вопросом Иджма:
Исламское Государство (Халифат), возглавляемое самим Посланником Аллаха (с.а.с.), является доказательством того, что в этом отношении Ислам переплетается с политикой. Как известно, Халифат является политическим институтом. Кроме того, особое значение имеет доказательная ценность Иджма о том, что Халифат является управляющей системой Ислама.
Признание такой политической структуры, как Халифат, необходимой для религии, является одним из важных ответов, данных тем, кто считает Ислам аполитичной религией.
3. То, что Ислам имеет в полной мере пригодный для жизни свод законов, право и юриспруденцию:
Существование исламского права, которое абсолютно признано в Исламской Умме, является важным доказательством в этом отношении. Дело как в невозможности реализации закона, охватывающего все сферы жизни от А до Я, без системы, так и в том, что этот закон по своей сути противоречит аполитичной структуре. Тот факт, что в мире нет системы, которая была бы аполитичной, имея такой закон, является ещё одним доказательством убедительности нашего утверждения.
Уместно напомнить, что каждый из трёх упомянутых нами пунктов является предметом огромной статьи или даже целой книги.
Опять же, наличие у Ислама собственной системы образования, уголовной системы, экономической системы, социальной системы, внутренней и внешней политики, государственного механизма и других органов и аппаратов показывает нам, что феномен «аполитичного Ислама», о котором утверждает Запад, на самом деле является большой ложью и фальшью.
Попутно хотим напомнить, что все упомянутые нами пункты довольно длинны и полны второстепенных положений (хукмов), и желаем сообщить, что они производят и что из них вытекают решения относительно всех сфер жизни [1].
Опять же, тот факт, что любая политическая, экономическая или правовая ситуация, складывающаяся сегодня, даже в отсутствие государства Халифат, который бы претворял Ислам в полном смысле, имеет аутентичные (здравые) решения в рамках хукмов Шариата, вновь оставляет ни с чем тех, кто цепляется за «аполитичную» ложь, чтобы опорочить Ислам [2].
Эти истины, относящиеся к предмету нашего разговора, заключаются в следующем аяте. Всевышний Аллах Аш-Шари (Законодатель) сказал:
ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (5:3).
Совершенство религии, о чём говорится в аяте, проявляется во всех направлениях и аспектах. Невозможно представить, что религия, совершенная во всех аспектах, должна быть свободна и избавлена от политики и политических событий. Утверждать обратное — значит говорить вразрез с этим аятом.
Köklü Değişim
Яшар Сами Тархан
30.11.2022
1. Эти пояснения являются доказательством гнилости всех аполитичных предложений, которые призваны подкрепить представление об уединённой и исключительно духовной религии, и что эта уловка не сможет прижиться к Исламу. Ибо ни сегодня, ни в истории не существует идеи, веры или религии, которая была бы аполитичной, если внутри них имеются подобные аспекты.
2. Основанная в 1953 году исламская политическая партия «Хизб ут-Тахрир» с момента своего создания постоянно выпускает заявления, публикации и издания по всем вышеперечисленным вопросам, представляя хукмы Ислама по каждой области к вниманию всему миру в запоминающейся форме.