Важно отметить, что при использовании этих формулировок мы не делаем обобщения на основе крайних примеров, а также не происходит преувеличения негативных аспектов, имеющих место. Мы говорим о реальности, которую осознают, видят и обсуждают те, кто сохраняет способность к критическому мышлению и не позволяет заблуждениям затмить свой разум. Тем временем правители, используя различные формы тирании и неверия, толкают людей к краю пропасти, разрушая их земную жизнь и лишая надежды на спасение в Жизни вечной. Встаёт вопрос: где же учёные, наследники пророков, которые должны вмешаться, остановить это угнетение и вдохновить людей на действия?
Мы говорим о сотнях организаций и платформ под разными названиями, которые собрали тысячи учёных, утверждая, что решат проблемы почти 2 миллиардов мусульман, живущих на Земле в таких регионах, как Азия, Африка, Европа и Австралия. Если начать перечислять названия этих организаций и платформ, то список выйдет настолько длинным, что не поместится в рамках данной статьи. В целях примера мы упомянем лишь некоторые из этих объединений.
Среди них можно выделить такие организации, как «Союз учёных Турции», «Союз учёных Индонезии», «Союз учёных Ирака», «Союз учёных Иордании», «Союз учёных Ливана», «Союз учёных Дамаска», «Союз учёных Магриба», «Союз учёных Судана», «Союз учёных Йемена», «Союз учёных Индии», «Союз мусульманских учёных Алжира», «Союз учёных Палестины», «Союз учёных суннитов», «Союз учёных Африки», «Союз учёных Европы», «Всемирный союз мусульманских учёных» и «Организация исламского сотрудничества». Этот список далеко не исчерпывающий. Помимо перечисленных, существует множество меньших платформ и объединений, которые объединяют сотни групп. Если учесть, что в каждом из этих объединений состоит множество учёных — например, в Союзе учёных Ирака около 500, а в Союзе учёных Ливана около 200, — становится очевидным, что общее число участников измеряется тысячами. Учитывая также местные объединения и независимых учёных, можно предположить, что их общее количество весьма внушительное. Многие из вас, возможно, никогда не слышали о некоторых из этих союзов и удивятся их числу. Но возникает важный вопрос: что делают эти тысячи учёных из столь многочисленных союзов перед лицом масштабного безбожия, угнетения и произвола? И чем, по идее, они должны были бы заниматься?
Прежде всего, если рассмотреть эти объединения, можно заметить, что каждое из них действует в рамках определённых государственных границ. В соответствии с этой логикой они ограничиваются конкретными вопросами и не могут выйти за рамки тех тем, которые выбрали в качестве приоритетных. Также следует отметить, что некоторые из этих объединений со временем изменили свою природу, перейдя к активному участию в политике своих стран. Хотя такие организации, как «Организация исламского сотрудничества» и «Всемирный союз мусульманских учёных», претендуют на глобальность и охватывают более широкий спектр вопросов, на самом деле их подход часто оказывается слишком узким и поверхностным. Они не могут эффективно справляться с насущными проблемами всех мусульман и глубинными вопросами, оставаясь в рамках своей первоначальной концепции.
Действительно, эта узость и поверхностность становятся очевидными, учитывая, что «Организация исламского сотрудничества» и «Союз учёных Палестины» были созданы в ответ на нападения на мечеть аль-Аксу. Похожие организации в других регионах так же сосредотачиваются на одной или нескольких конкретных проблемах, что подчёркивает нашу точку зрения. Таким образом, каждая организация занимается одной или несколькими вопросами, в то время как другие проблемы Уммы остаются забытыми. Неспособность решить даже те проблемы, которые они сами определили как основные, показывает, что их действия служат лишь для снижения напряжённости среди Уммы, не приводя к настоящим изменениям.
Ещё одной проблемой этих организаций является то, что со временем они отклоняются от своей первоначальной цели, стремясь интегрироваться в политику или управление своих стран. Например, «Союз учёных Индонезии», основанный в 1926 году с целью подчеркнуть традиционные исламские ценности в ответ на «модернистские религиозные движения» в период колониального правления Нидерландов, после провозглашения независимости страны в 1945 году начал свою деятельность как политическая партия. Первоначально выступая против реформаторских движений, эта организация со временем стала гарантией секулярного устройства страны, заняв значительное место в государственных структурах и получив вознаграждение за свои усилия и изменения. Этот пример показывает, как сильно они изменились за 92 года. Однако эта ситуация не уникальна для Индонезии. В других странах также можно наблюдать, что объединения, хотя и не в такой явной форме, интегрируются в политическую структуру своих государств и ведут себя в соответствии с политикой властей. Мы видим, как они оказывают психологическое давление на общество, утверждая, что «если эта власть уйдёт — Умма потеряет, если власть останется — Умма выиграет, а если власть будет продолжать в том же духе — Палестина и исламские земли будут спасены». Таким образом, они продают свои знания ради мизерных мирских выгод.
Должны ли личности, которые носят титул учёного, быть служителями правителей, власти, правительств и дворцов, или же, как говорит Посланник Аллаха (с.а.с.), они должны быть наследниками пророков, представляющими интересы Уммы и истины? Если чернила (знания) учёных будут взвешены в Судный день вместе с кровью мучеников, то необходимо понимать, что нельзя достичь этой почётной ступени, скрывая истину, оставаясь безразличными к несправедливости или превращаясь в трибуну для правителей. Поддержка и одобрение каждого шага правителей и их адаптация к религиозным вопросам, к сожалению, стали непременными привычками учёных. Следует обратить внимание на опасность этой ситуации, когда из-за испорченности общественных лидеров и молчания учёных, которые тоже вовлекаются в эту порочность, общества подвергаются катастрофическим последствиям. Об этом красноречиво свидетельствует следующий хадис. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
اِثْنَانِ مِنَ النَّاسِ إِذَا صَلَحَا صَلَحَ النَّاسُ، وَإِذَا فَسَدَا فَسَدَ النَّاسُ: الْعُلَمَاءُ وَالأُمَرَاءُ
«Есть два класса людей, если они праведны, то люди будут праведны, а если они развращены, то люди будут развращены. Это — учёные и правители» [1].
Также давайте рассмотрим несколько советов Имама Абу Ханифы относительно того, каковы должны быть отношения учёных с правителями и в каком объёме они должны взаимодействовать: «Однако поддерживай близкие отношения с государственным лидером исключительно по необходимости, требуемой знаниями. Будь с ним так, словно ты находишься в огне. Потому что султан желает для себя того, чего не желает ни для кого другого. Если глава государства предложит тебе решить какую-либо проблему/вопрос, и ты не уверен, что он примет твои слова, не соглашайся её решать. Не бойся никого, включая султана, когда дело касается правды».
Задача учёного заключается в том, чтобы действовать в соответствии с обязанностями, которые накладывает на него знание, и немедленно выполнять добрые дела и благие поступки, становясь путеводным светом для своих общин. Как сказал халиф Умар: «Честь любого доброго дела заключается в его незамедлительном исполнении».
Теперь я считаю, что мы имеем право задать следующие вопросы этим союзам, объединениям, форумам и учёным, входящим в их состав:
Неужели целью этих объединений, которые на местном, региональном и глобальном уровнях насчитывают сотни платформ и тысячи учёных, является лишь то, чтобы в своих небольших мирах отвлекаться на решение каких-либо мелких вопросов? Неужели это их истинная цель?
Так называемые «платформы» и их участники, даже когда речь идёт о нападениях на основные принципы, ради которых они на самом деле объединились, например, об атаках на мечеть аль-Аксу, не способны предложить серьёзные решения и лишь собираются в гостиничных номерах, чтобы ограничиваться осуждением и выражением пожеланий. Выполняют ли они свою миссию, оставаясь лишь на уровне слов?
Как могут эти объединения и учёные, которые обязаны защищать ценности Уммы своим знанием, решать проблемы Уммы, обращаясь за помощью к неверным и их организации — ООН?
Эти объединения, находясь в странах, где власти управляют обществом по законам неверия — несмотря на то, что это является величайшим угнетением, — должны были бы, согласно своей учёности, быть острыми как меч в своих высказываниях против этих властей. Как они могут оправдывать своё молчание перед их притеснением и даже высказывать фетвы и заявления, одобряющие это угнетение с точки зрения Шариата?
Какой мирской интерес, какой человеческий страх мешает им говорить правду, когда среди рабов Аллаха именно учёные должны бояться Аллаха больше всех?
Почему учёные, которые должны предпочесть войти в огонь, чем быть рядом с угнетателем, не призывают к Халифату — форме управления Исламом, которая является венцом обязательных дел и способна объединить всю Умму, решить её проблемы политическими и военными путями? Или же это не присутствует в том знании, которое они изучали и преподают?
Разве они не видят вероломство правителей, которые и пальцем не пошевелят, в то время как детей Уммы убивают каждый день, порочат их честь и попирают их ценности? Разве они не призывают правителей к истине? И разве не обязаны они вести общество против этих угнетателей, которые не следуют истине, и бороться с ними, пока эти правители не последуют истине?
Когда наши территории оккупируются, святые места попираются, когда проливается кровь, страдают жизни, нарушаются честь и собственность, будут ли они по-прежнему молчать и ждать помощи от объединений, созданных неверными, или же от Аллаха и искренних верующих?
Люди, обладающие званием учёного, должны, исходя из своих знаний, оставить в стороне все мирские интересы, страхи, ожидания и тревоги, полагаясь только на Аллаха. Облачившись в одежду богобоязненности, они должны выходить вперёд в обществе с целью утвердить истину или бороться за неё до тех пор, пока не станут мучениками. Разве это не является их обязанностью и ответственностью перед обществом и перед Аллахом?
Вам подобает быть похожими на посланников Посланника Аллаха (с.а.с.). Когда он (с.а.с.) отправил Дихью ибн Халифа аль-Кальби [2] (р.а.) с посланием к Ираклию, произошло следующее:
«Ираклий сказал Дихье: «Клянусь Аллахом, я хорошо знаю, что твой друг — это Посланник, отправленный Аллахом. Он — тот, кого мы ждали, о ком читаем в нашей книге. Но я боюсь римлян за себя. Если бы не эта моя тревога, я бы немедленно последовал за ним. Иди к епископу, расскажи ему о положении твоего друга. Среди римлян он выше меня, его слово имеет большее значение».
После этого Дихья пошёл к епископу и сообщил ему о происходящем. Епископ ответил: «Клянусь Аллахом, твой друг — это Посланник, отправленный Аллахом. Мы знаем его по его качествам и имени».
Затем епископ вошёл внутрь, снял свои верхние одежды, надел белую одежду и вышел перед римлянами, произнеся слова шахады. Римляне тут же набросились на него и убили его на месте» [3].
Здесь, конечно, мы хотим упомянуть наших учёных, которые не боятся отдать свою жизнь в борьбе за утверждение правды и всегда громко её провозглашают. Также стоит отметить, что в этих рядах есть и учёные, хоть и в очень малом числе, которые сражаются, даже если их голоса не слышны. Я хочу подчеркнуть, что мы молимся за них и выражаем им свою поддержку.
Напоследок: раз существует так много объединений и платформ, на которых могут собираться тысячи учёных, то им следует — в соответствии с их знаниями — обличать ложность существующих систем и заявлять, что они не имеют к ним отношения. Они должны предостерегать общества от этих систем. Таким образом, их высшая ответственность заключается в том, чтобы открыто требовать исламского управления и поощрять общества к этому направлению. Хочу ещё раз напомнить, что это является единственным решением, которое коренным образом решит все проблемы, в отличие от того, чтобы собираться и расходиться по местным вопросам ради самого процесса.
Мы завершаем статью словами Умара (р.а.): «Самый худший из людей — тот, кто разрушает свою Вечную жизнь ради мирской жизни. А ещё хуже тот, кто разрушает свою Вечную жизнь ради мирской жизни других людей». Молю моего Господа сделать нас и наших братьев теми, кто строит свою Вечную жизнь. С миром и молитвами...
Köklü Değişim Dergisi
Ахмет Сапа
1. Абу Нуайм.
2. Дихья ибн Халифа аль-Кальби — один из сподвижников Пророка Мухаммада (с.а.с.) из числа ансаров. Принял участие во всех битвах после сражения при Бадре. Ему были присущи благой нрав, отличительный ум и проницательность. Известно, что ангел Джибриль нисходил в его облике. Принял Ислам до битвы при Бадре, однако в самом сражении участие не принял. Был направлен к Ираклию I с письмом от Пророка. Дожил до века правления Муавии ибн Абу Суфьяна. Жил в Дамаске, там же умер и был похоронен.
3. Ибн Исхак, Ибн Хаджар.